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剧情介绍
巴哈旺大饭店(Mukti Bhawan)位于印度圣城瓦拉纳西，为一些临终之人提供住宿，很多人不远万里而来，他们相信死后尸体在恒河边火化，随恒河而去，使他们更容易得到灵魂的解脱。mukti在印地语里有解脱救赎的意思。 这部电影是一部关于一个儿子的喜剧，他被迫将自己的工作放在一边，来陪伴他年迈的父亲去圣城瓦拉纳西。不要恋爱要结婚摩登保姆五人归来：好莱坞与第二次世界大战血滴子1975赛车传奇十三号星期五：终结篇诺拉深宅大院特种部队2：全面反击识骨寻踪第四季去他的爱：再次中招侦探小说1982美国难民盛夏越狱大逃亡第一季火凤凰神烦警探第一季走火入魔金牌律师琉璃之舞捍卫进行曲第一季志在出位（粤语版）人鱼风风风血债血偿拼爹年代青葱那年简单的婚礼玛玛吉的家庭诊所快乐时光翘2021吸血鬼物语间谍亚契第七季两宫皇太后两杆大烟枪科搜研之女第23季
长篇影评
1 ) 包装得很有仪式感的厌世情结
搞得好像很有意义似的，就是老头子、老太太觉着活着太累，厌世，甚至下辈子都不想做人了，然后就跑到恒河边上的一家旅店等死。这家旅店聚集了一堆这种人，说明印度这种人还不少。那老太太在这旅店住了十几年，每天就无所事事的等死……这也太悲观了，这十几年的生命能做多少事啊，多少人求之不得的。
看这片的价值吧，也算是了解了一下印度人的一种想法，无法赞同和欣赏，但某种程度上理解了为什么印度坐拥富饶的资产，为什么还走到现在这种局面…….
我一直觉得那老头子就是喝恒河的“圣水”，硬把自己喝挂了的。还有那神叨叨的祭司，总是说“他很快就要走了……”，那是啊，喝这种水有几个人能不“走”的～有几个人能跟这老太太似的，喝十几年都不挂，这种身体去支援下国家的建设，帮儿子带带娃不好！？
豆瓣这么多高赞是怎么回事，对这种厌世态度的认可？大家都觉得活着太累，想“唯美”地等死？
2 ) Mother Ganga
一开始知道这是一部探讨生与死的电影的时候，是不抱什么希望的，看完以后意外的发现，还不错呀。
其实我更想说的是里面的父亲，那个中年男人。我一开始是很讨厌那个老头的，觉得事贼多，那么简陋的地方还要喝牛奶吃水果，明明自己儿子工作那么忙还非要去那个破地方待那么久。第一阶段待的15天大概就可以把儿子的年假用完了吧。
这个中年人俨然是家里的主心骨，顶梁柱。妻子是普通的印度妇女，一辈子操持家务，那么家里的收入，其实很大程度上都依赖于这个中年人。面对老父亲看似不合理的请求，糟糕的环境，工作的压力，女儿的“叛逆”，总让我觉得他是这个电影里最可怜的人。
3 ) 《巴哈旺大饭店》：不只是饭店
片名中的巴哈旺大饭店（Mukti Bhavan）是真实存在的旅馆，在过去的四十多年内，已有超过一万四千五百人在此停留，这是间只提供垂死之人入住的旅馆，每人的居住上限是两星期，幸或不幸，两星期后若仍未死去就必须离开。这样充满矛盾的设定，一开始就为全片带来一种荒谬的黑色幽默。父亲外表仍十分强壮，也没什么特别的病痛，只因为一个反复出现的梦，便认定死神即将上门。这可苦了忙于工作的儿子Rajiv，他一方面认为父亲在胡闹，一方面又认为自己有义务陪伴父亲，一方面不认为父亲会死，一方面又突然意识到父亲总有一天会离开。这种矛盾的两难，随着待在旅馆的日子渐长而不断加剧，而Rajiv到了旅馆仍不断惦着工作，也让跟随计划或跟随心灵的两种价值观不断冲突。
沟通不良的父子上路旅行，这样的设定令人想到《内布拉斯加》（Nebraska），两部片同样以父亲莫名执拗的坚持，与儿子无奈的配合出发。但《巴哈旺大饭店》不只探讨父子关系，除了与父亲的隔阂外， Rajiv与女儿之间的沟通也障碍重重。Rajiv的女儿即将出嫁，Rajiv惦念着婚礼的事宜，女儿态度却有所保留，同样在跟随心灵或跟随计划间拉锯。电影后半，当她终于鼓起勇气打视讯电话告诉Rajiv自己不想结婚时，讯号及画面却断断续续，具象体现了两人之间的交流不畅。家庭间的冲突与别扭，以喜剧式的方式一一爆发，轻松的表面下，却也点出三代间价值观的差异。
电影中对于沉重题材的处理，确实都是喜剧的，乍听之下严肃的死亡旅馆，里头气氛其实轻松愉快，住客们还会相约看电视，人们对种种荒谬之事习以为常，这样的反差令死亡与宗教的题材不再难以亲近，也增加了与观众情感的共鸣。
预知死亡纪事，然而，片中的另一道暗流却是死亡的无法掌控，比如同住在旅馆内的寡妇Vimla，自丈夫过世之后，她就一直在等待死神的到来，一等就是18年。对于生命的可掌控性，无论是「决定」自己死期将至的父亲、苦恼该请假到何时的儿子、或者死亡旅馆十五天的住宿限制，都反映了某种对生死的试图掌握。然而这种掌握之不可行，父亲住进旅馆后突然生了一场大病，所有人都以为他撑不过去，没想到最后却奇迹般康复，呼应了Vimla不断强调的「死亡有自己的意志」，也暗示无论对死亡或对生活，总有必须顺其自然的时刻。
「名字」也是片中一再出现的元素，当十五天的期限即将结束时，儿子开始焦躁不安，旅馆经理却若无其事地要他换个化名继续住。另外，在Vimla死后，父亲某日坐在旅馆前庭时，看见了Vimla的鬼魂（或幻觉），正要开口叫她时，她却说：「别叫我Vimla，我现在没有名字。我现在是自由的。」换了名字就换了身分，抛弃身分才能得到自由，在旅馆内，人的存在是流动的，名字无法框限个体，正如同在死亡面前，所有人都没有名字，所有人也就都自由。
片中旅馆经理多次提到「死亡是个过程」，确实，死亡在此是个少则数日多则数年的等待，踏入其内的人自认已做好面对死亡的准备，旅馆则提供等待的空间。在旅馆的时光成了被加上引号的「最后时光」，因此注定被慎重对待。如此意义上，与其说这是死亡的过程，不如说是告别的过程。旅馆包容了等待救赎的信徒，也接纳了各种悲哀与恐惧。生与死在此交会，在踏入恒河涤净罪恶之前，旅馆所提供的告别的时光，让信徒更在世俗意义上得到了救赎。
巴哈旺大饭店，然而这里并不只是饭店，更不只是宗教式的场所，它代表了一种普遍的情感，在生与死的旅途上，一次充满祝福的告别。
4 ) 一想到来世可以是一只长颈鹿，那死也就不再是件糟糕的事了
印度圣城瓦拉纳西，给大家印象最深刻的就是在恒河边烧尸体的事，那种骇人的场景只有西藏的天葬可以与之抗衡，很少有人至少我并不了解葬礼背后的那些老人和病人的经历。巴哈旺大饭店就是带着大家了解印度人是怎么面对死亡理解死亡的。
进入印度的感受，就跟剧情中的儿子带着老爸入住巴哈旺大饭店的经历一样，一开始各种懵逼，各种刷三观，各种简陋，各种惊悚，还会夹杂着时不时的愤怒不解，但一旦生活一段时间，开始接受设定，也会习惯，也会发出像家一样的感慨。
巴哈旺大饭店刷新了一系列对于死亡的观念。
死亡是一个过程，正值清明假期，扫墓时也一直在思考这个问题，如果死亡是一个过程，当老人察觉到准备进入这个过程时，死亡作为目标设定下来，经历这个死亡的过程。相比之下所以国内敬老院对待老人的方式，医院里给老人上机器上药的行为，都是为了多活几天，甚至是专门提供临终关怀服务的敬老院也是如此，小辈们借助各种方式维持着老人的无生活质量的活，而不是让老人更从容的离开。剧中的父亲经历了快一个月的时间，还有那位在巴哈旺大饭店过了18年的老婆婆，死前从容安排，了无牵挂，死去的那一刻想必也是安然的。作为老人，谁不想要死后的葬礼后事能顺顺当当，不会带来后辈的困扰和矛盾。
人也并不是轮回的最佳目的地，来世成为一只袋鼠也不错，不管是不是住在澳大利亚，至少有个袋子。一想到来世可以是一只长颈鹿，或者你想成为的那一个，死亡也就不再是坏事了。灵魂与肉体是一体的，肉体不在，灵魂为什么要停留，所以也就是没有鬼混的事。名字是人的约束，当你换了一个名字，就可以换个人生，当你成为无名氏的时候，反而获得了真正的自由。巴哈旺大饭店就像一场关于死亡的治愈之旅，老人得以体面的与过去说再见，放过了被”孝顺“困住左右为难的孩子们，孩子们得以逐渐习惯老人不在的现实，
印度教的死亡观其实比其他信仰要更纯粹一些，当然商业价值会变得少很多，不如其他宗教操控者民众对死亡的恐惧，现代医学拿捏着人们想要活的欲望，榨出他们最后的钱。给老人本人以及他们的后辈带来矛盾、痛苦、遗憾、愧疚。
下次再看到印度恒河上的烧尸体的仪式时，我不会再大惊小怪，而是带着祝福与羡慕，祝福已经与现世告别的老人，羡慕老人可以投入轮回，祝福继续自己生命之旅的后辈，羡慕后辈们已经充分得与老人告别。
5 ) 朝圣者的眼中的恒河
瓦拉纳西，恒河所在的圣城，也是印度教最古老的朝圣地。印度教教徒相信，恒河中能把罪恶洗去，要是能有幸死在恒河边，在那里火化，然后骨灰撒入河中，便能洗去今生的罪孽，得到更好的来世，甚至能更早获得“解脱”。所以，有很多虔诚的教徒都会往恒河朝圣，并于河中浸浴及在河岸冥想，以寻找救赎。以往关于瓦拉纳西的电影和纪录片，大部分都是从苦行僧，旅行者和宗教的角度去拍摄，但是《巴哈旺大饭店 》则是以朝圣者的角度去展开，这让我非常欣喜。影片中，位于瓦拉纳西的巴哈旺大饭店，是专门为一些临终之人提供住宿地，老父亲因为反复作同一个梦，便知道自己命不久矣，因为他相信梦是意识的眼睛，所以决定在儿子的陪同下入住巴哈旺大饭店，在这里他们的父子关系得到了改善，也学会的面对死亡……甚者还说下辈子想当袋鼠，这样就能将各种东西放到口袋里……嗯，我好像从来都没有思考过下辈子要当什么……我需要思考一些这个问题。
片尾孙女朗读爷爷的日记的，里面有几句话让我印象深刻，“听从内心的声音，唯有内心为真相，其余均为幻想……听从内心的声音，否则痛苦将伴你终生。”
现在回想起来，曾经那些听从内心的选择，真的没有让我后悔过……听从内心的声音，让我遇见我想遇见的人，到达我想要到达的目的地，学习到我想学习的东西……
6 ) 这不不不不不不不是影评
你本是尘土，仍将归于尘土——《旧约·创世纪》
初中语文考试最后写议论文的时候，很喜欢用这句话当做题记，然后再开始正文的写作。我没有看过圣经，也不是很懂这句话的真正含义，只是觉得这句话很有深度。
直到前年12月去了瓦拉纳西，在恒河边散步的时候，看到外套散落的一些白灰，拂了拂頭也有一些白灰掉落，看看远处冒着烟的石级码头，才意识到这是骨灰。现在回想起来，也算是对以前经常写的题记有个切身体会。
“原来这就是死亡啊” 仿佛来到了恒河边的瓦拉纳西，就会对死亡有了更深的体会。Manikarnika ghat的火24小时都是燃烧着的，从遥远的地方被担架抬着的尸体在恒河旁迷宫似的小巷里穿梭，据说一局尸体完全燃烧是要花3个小时，没有充分经历的婴儿和出家人是不能火葬的。燃烧的木炭、被烈火包围的尸体、浓烟以及散发出来的异味……对眼前这一切场景的解释，印度人只是说他们是为了死时和活着时候一样率直磊落。除了死者家属守候火化过程外，似乎还有野狗、迷路的白牛也守候在火化残骸一边。而恒河则面无表情地继续流淌，迎接这些流逝的亡灵。不知怎的，当时看到这些场景之后，我对死亡的态度不再是害怕亦或是敬畏了，而是认清了它是人生需要经历一个过程，从出生开始就注定了的，死亡不是开始，也不是结束，它只是人生中的一个环节，一次经历。
现在想起旅游指南上面的写的：无论通过哪种方式去印度，都是印度在对你的召唤。我从加尔各答向南出发，几乎绕完印度的海岸线，最后因为一个执念来到了瓦拉纳西，是不是我也是听到了瓦拉纳西的召唤，让我去理解死亡的真谛？
那次在恒河洗完澡之后生了病，我想可能是把原来的灵魂遗落在了恒河了，所以现在才能对死亡看的这么淡然了吧（笑）。
像电影里面所说，是恒河成就了瓦拉纳西，还是瓦拉纳西成就了恒河。要让我来说的话，是瓦拉纳西让我认清了死亡，还是死亡让我认清了瓦拉纳西？答案已经不重要了。
PS：电影最后一幕抬着尸体走像恒河的那个石级，我想没错的话就是我第一次去恒河时经过的那个石级。
意境翻译：渡栈 搞笑翻译：等死俱乐部
辛苦繁忙的生活，寻求宗教救赎的灵魂，三代人间的情谊，全部轻描淡写，一个旧时代印记浓厚的印度。生活从来不容易，尽量跟着心走。
印度教迷信，在圣城瓦拉纳西寿终，能获莫大福报。至今仍有许多病重老人千里迢迢去等死，并有专门的招待所。
也许瓦拉纳希的恒河就是印度人的麦加
印度宗教视点下对生死的感悟。我是带着点通过电影言语深度了解印度文化的机会，毕竟勘破生死这样的主题很少。实际发现它完全没有get到，最后沦为了一部家庭情感的泛泛制作。
印度电影不论或歌或舞或平静或淡然，都充满人文关怀，深入心灵的痛点，真的随时可以把中国电影甩出几条街。
【印度】竟然看到了印度电影的另一种风貌：整部电影在讨论生命、死亡这些这么重的话题，却始终夹杂着一点淡淡的幽默还有平静淡然的气氛。特别喜欢老爸儿子关系上的侧写：从在车上偶尔不小心靠到肩也要马上躲开到最后两人面对恒河的相视一笑。不刻意煽情也不强行催泪。情绪拿捏得真的恰到好处。
印度式的笑丧
印度親情電影。由兒子陪父親去“等死”而延伸到一家三代人心結的打開。雖然是嚴肅的生死題材，但卻也有著讓人會心一笑的小幽默。不過節奏實在太慢，沒有對白的場景太多，以至於又忍不住睡著了。。。以及最後感覺過了幾年，實際上還不到一個月？有點莫明其妙。兩星半
在暖洋洋的卧室里 看了一部走暖暖调调的印度电影 “为什么来生还要当人” 父子俩坐在恒河边的堤防上笑着说下辈子要投胎当袋鼠 对啊 这就是生命 庸庸碌碌最后谁都得等待救赎 还不如当个可爱的小动物来得有趣 影片没有太多对白 透过三代人对生命的解读完成了主人公的“自我救赎”
印度教徒等死记
这是最富印度味的题材，却拍摄得最不像印度电影。叙述的是印度人对待死亡的态度，展现的是家庭父子之间的亲情，采用的却是普世的手法。以前只是在纪录片中看到圣城瓦拉纳西的火葬，此部影片却向人们展现了整个过程。
死亡在瓦拉纳西，无论是活着或是即将死去的人，都在那里寻找到了救赎。导演很有幽默感，做到了把小成本电影拍的不像小成本。爷爷留下的笔记和最后一家人心态的转变使电影完成了一次升华。真好。
220410vs母上。
感觉片名叫《巴哈旺旅馆》更贴切，一个简单的故事，估计在印度每天都会发生类似的故事，每天都有人去巴哈旺旅馆等待死亡到来。影片的故事并不曲折，比较平淡，但会让人思考死亡的方式和意义。人生如一条河，最后被河流带走，不喜不悲，留下的是无尽的回忆和思恋。
有些镜头表现的很细腻，在面对生命终点前，人性本真的东西被释放。沉重的话题中，导演也不忘增加笑点。泪里带着笑啊～
不知为何想到了金基德
生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。
画面优美，节奏舒缓，配乐像荻上直子拍的那些日本电影。片中旅馆经理反复提到“死亡是个过程”，意有所指不仅仅是临终前住宿的十五天，而是从一出生这一过程就已开始。片中最悲催的还是中年人，上有老下有小在家有老婆上班有老板，似乎忘了自己为什么而活忘了有一天自己也终将会离开这个世界，但故事拍得非常洒脱幽默，结尾那段韵味悠长。
死亡本应是沉重的