雍正王朝

想当年第一次对雍正王朝里的八爷产生好感，是因为看到电视剧的最后，他在家破人亡的时候偷藏了一摞银票给他的福晋。

当时最感性最冲动的印象产生了，这真是一个好男人啊。

有句古话叫“武死战，文死谏”，说的是男人的好死法，女人的好死是死的时候从一而终，但是这很难。不会有那么多的女人改嫁只是因为芳心寂寞，这不是一个简单的德行问题，其实是非常复杂的。其中有一个方面，作为一个女人，如果没有足够的遗产，不改嫁又靠什么生活呢？所以她们只能改嫁，还得是那些有资本去改嫁的，才会有这样一条求生之道。没钱又没有改嫁的资本，就真的只有去死了，所以那句古话后面最适合补充的下文是，“女死无钱”。

这是一件很简单的事，却禁锢了中国的女人几千年，直到现代思想解放的先驱鲁迅还在为娜拉出走之后的结局深深恐惧，在那个女人尚没有取得经济独立的年代，她们离了男人怎么会有好下场呢？有了钱就不必靠男人，靠男人也是为了钱，这是体制的悲剧，个人当然无能为力。张爱玲笔下的白流苏倒是离了婚，回了娘家等钱用完了，还是要被排挤。在那个时代，女人的晚景凄凉，一个是男人没钱造成的，比如《伤逝》中的涓生；一个是男人有钱却不肯掏出来，比如《骆驼祥子》里虎妞的爹。上驾驶课的时候有一位老大哥，因为二婚的妻子和原配的闺女相处不来而挠头，他打算买辆车，他闺女说买车要用她的名，否则他死后车就要归她后妈了，她觉得她爸爸活不过一辆车的报废期。老大哥摇头叹息道，我自觉很对不起闺女，倘若我现在真的死了，至少房子要有一半归那个女人了。“那个女人”是他的二婚妻子。真是可悲，夫妻做到这个份儿上。嘉偶曰妃，怨偶曰仇，但人家好歹陪了你十几年，结局竟比陌路人还要憎恨，还要朝乾夕惕如防贼。跟这种男人，就算守着金山银山还能有什么指望？没钱可给和有钱不给，还是后者更令人吐血吧。一个男人，临死前肯把身家托付给一个女人，即便在现在看来，也算一个不小的担当了。而这种担当，需要既有能力又有觉悟才能完成。

八爷想得很明白，女人的身后路不就是钱嘛，临了他给了妻子一笔钱，实际上是给了她一条活路。

那一桥段很有喜感，他在被查抄得七零八落的房间里，对啜泣的家小说道，天下没有不散的筵席，我最遗憾的是没能给你们每人置办一份家产，我太爱惜自己的名声。接下来戏剧性的事发生了，他从贴身衣服里抽出一打银票分给他们，他妻子得了一半。这个数目不是一般亲王的正常俸禄能积攒起来的，而且剧中早有交代，他的钱绝不是正路来的。那么他前面那番话就太可笑了，不是编剧在写这段的时候思想游离，就是他清楚自己笔下这个男人将成为一个空前绝后的伪君子。我担心会有人因为这意外的惊喜蹦起来，但这不是夸张的喜剧片。

这是一个多现实的男人啊，连生命中最后一次生离死别都能一笑泯之，跟她说夫妻本是同林鸟、大难临头各自飞，然后交给她一打轻若鸿毛的纸。他做出这样的举动，或许都不是出于爱，而是歉疚，恩情，或者人之常情，或者仅仅希望自己的遗孀不要再度嫁人，就像他人生中任何一次缜密周全的待人处世。若是琼瑶式的言情剧，女人一定会毫不犹豫地把这打阿堵物烧了，再上去抽那男人一耳光，声泪俱下地说你辜负了我辱没了我云云，两人再抱做一团双双赴死。但这里的福晋只是略作推辞就把银票收下了，生命多沉重啊，可是，区区几张纸就可以负载。

剧中的几段爱情，都是虚拟的故事，注定不会有封闭式的结局，这种讨论定然是按图索骥般的徒劳，但是从现实的角度看，十四爷给了乔引娣一段天马行空的爱，皇帝四哥给了她建立在政治互谅基础上的旷世情谊，还有那些无疾而终的，诸如刘墨林苏舜卿、邬思道年秋月，堕入世俗的李卫和翠儿，他们无一不是有着深度精神契合的爱情，却没有一对敢说，他们的感情有那摞银票来得安稳。

《新扎师妹》里阿文在谋刺仇家前，把自己的积蓄都留给了阿娟，这只是想要证明，如果一个男人临死可以把自己所有的财产都留给那个女人，那么他是真的很爱那个女人。八爷的临终散财不能与这个相提并论，因为这样的举动可以不是源于爱情，也可以来源于一个男人的基本素质，哪怕他只当他的妻是亲人、挚友、同路人，没有任何华丽的比附和幻想，亦要尽个周全。当别的男人对女人说，“放心，我会永远爱你、记得你”的时候，这个男人会说，“放心，我有银票留给你。”即便情比金坚，却定然不能当金子花吧，况且还有“等闲变却故人心”那句话在等着你。所以《长恨歌》中迟暮的王琦瑶会体悟到，一生阅尽的那些男人中，跟她尽到夫妻之责的，唯有给她留了一匣金条的李主任。

无论如何，爱情与银票兼得自然最好，只有银票而没有爱情也是可以活下去的，只有爱情没有银票却最不保险。这里的银票已不是钱财，而是一种生命的保障，有了温饱，才会有岁月静好现世安稳，才会有华丽丽的爱情，才会有尊严，以及自我实现，这是马斯洛说的。

哪怕要爱，也要爱这样一个肯留银票给你的男人吧。

  这段话证明不了什么，也说服不了什么，顶多是对一个选项支的解释罢了。

     这部剧带来的意义，绝对是一个可以贯穿古今的话题。
    
     如果说现在很多影视剧承载的更多的是娱乐的话，在《雍正王朝》的那个年代，有着一份历史的厚重感。同样是改编自二月河的小说，和最有名的《康熙王朝》截然不同，那种大气磅礴、所向披靡的意境，那几首听着就让人热血沸腾的音乐，在同样被誉为盛世的雍正一朝里看不到。
     
     没有缓缓带入的感觉，从第一集开始就似乎是从中杀入，我们几乎没看到过《康熙王朝》里那种大国强国的盛世光景，天空永远是下着大雨，甚至时常有雷鸣闪电。始终把视角放在宫廷与官场，盛世的外衣之下，我们看到了一个王朝颇为真实的一面。
     
    从历史小说的角度写实，去记录一个已经在公众中形成印象化的世界，去寻找那些被忽略的东西。那些被人熟知，或是不熟知的名字，要么在另外的历史叙述中被脸谱化、妖魔化，要么默默无闻，当我们从这部剧中将他们挖掘出来的时候，其面目之变形，命运之诡异，数量之众多，每每让我感到惊讶，更多的时候是一种惊奇，我似乎又在数百年后看到了他们的重生。
     但就像《康熙王朝》里明珠看郑经的书信那样，看三遍感觉不一。逝去的那些人物，已经不会再归来，正在出发的我们，却需要从中寻觅到那些有用的思绪……

    看日韩剧的时候，经常是先看卡斯，再选择剧，这里面更多的包含着一层看脸的意味。而在这样的历史剧中，不多见，不过，《雍正王朝》，却是忍不住关注演员的剧，但那绝不是看演员的脸，而是看这个角色的脸。
     当一个演员将一个角色阐释得让人惊叹时，就会让人忘了他自己，看到那张脸，口中就蹦出那个角色的名字。看完这部剧后，那些熟悉的演员们，都有了自己新一层的身份。而那位八爷，那位八爷党的党魁，必然是一个不得不说的人物。
     有人说八爷是本剧最大的反派，但其实遍观此剧，实在没发现，八爷的这个反派，到底是反在哪里。八爷，更多的是一种腹黑，与老十处处显山露水相比，老八思虑更深，就像老九说的那样，他们这一群人，老八是首脑。只要听老八的话，基本都能成功应对。无论面对急事还是难事，八爷总是那么坦然，面对大事老十方寸大乱，而他却还在屋子里裱画，足见其内心的淡定与踌躇满志。而这，也是八爷最为人所知的一面，八贤王，一个贤字，道明了一切。
     剧中说的这个“大家都叫他八贤王”，觉得最为关键的不是那个“贤”，而是那个“大家”。这里的大家指的是谁，很明显，是八爷党的人，是朝廷上众多的官员。从太子第一次被废后选立太子那场戏中，足以见到，朝堂之上几乎是一边倒的支持这位八爷。
     这个世界上根本不存在“一致通过”这种戏码，官员们的支持，只能说明一点，他们和八爷党在官场上面存在着千丝万缕的利益链条，而八爷放任了这种利益关系的铺张。仔细想想，这其实是一个很有意思的悖论。受到官员一致支持，也许说明此人正不能拥立；而相反，不讨官员们欢心，也许正是一个金刚不能改其志之主。
     老八最拿手的，也是利用他贤王的称号，打心理战。欺骗太子党羽使其供出事实，将十四爷送康熙的贺礼换包，科场舞弊案审讯张廷璐……这几场戏，他的阴险暴露无遗，所谓的仁义，只是一个包装出来的形象工程，一切的一切，还是为了自身的利益。
     但，就是这样的八爷，受到的还是多数人的支持。这里面的人，这里面的大家，有一个当下用的很热的词汇，叫既得利益者。老八维护的，就是这样的既得利益集团。我们能分明地看到，即使是年羹尧和隆科多两人，一个是四爷的包衣奴才，做到了大将军王；一个从九门提督开始，成为雍正继位的功臣，这两个人内心其实都是倾向于老八的。提拔川陕总督，年羹尧连四爷家都没去，直接去八爷府；隆科多在八王议政逼宫时，进行兵谏，其实他们已经成了既得利益集团的人。
     他们口中的维护祖制，就是维护他们的利益。而康熙末年的那个困局，国库空虚、吏治腐败，要解决这个烂摊子，只有改革。而改革，就是要触动到利益。再次拿出那句名言，触及利益比触及灵魂都难，遍观整部剧，就是在说这个问题。

    在封建社会，无论你有多少法律条文，终究是一个人治。皇上一句话，朝堂上一句话，对你也许就是一个命运的大转变。其实这个现象，在《康熙王朝》中体现得很明确，周培公、姚启圣、李光地……特别是周培公，昨日还在街市，被皇帝发现，今日就位列宰相之林，在那部剧中，似乎没有品级晋升，只需要靠康熙爷的一句话。
      吏治腐败，往往也是这样。康熙晚年朝廷吏治腐败，但由于年老体弱，康熙已经管不过来，有太多的掣肘。我们想象皇帝是想干嘛就干嘛，其实看剧中我们发现并不是，皇帝受到的制约很多，像雍正，受到的挑战就是祖制。
     祖制是什么？老祖宗留下的规矩，前几任皇帝订立的规矩，一些已经在大多数人心中形成的做事规范与思想。很明确了吧，换句话说，就是意识形态。这个看不见摸不着的东西，非常厉害，与它斗争的历史，我们经过了千百年。
     摊丁入亩、火耗归公、官绅一体纳粮，这三样都是雍正的新政，而这三样触动到了既得利益集团，触犯到了满人、官员、士绅的利益，于是迎来的是激烈的反抗。虽然说皇权最高，但如果底下的人都是一片反对，一个光杆司令，也会被唾沫星子淹死。在八王议政那场戏上，就像八爷说的那样，支持皇帝的有那几个人，一个是新科状元，尚未涉足官场，小鲜肉一枚只懂得效忠皇帝；一个是当朝首辅张廷玉，心怀坦荡刚正不阿，但已经年迈；一个是几乎已经要不行了的十三爷，四爷的铁杆兄弟。除了这几位，其他的人不是逼宫就是一言不发，虽然他们内心都知道新政有利于国家，但这个国家和他们有何关系，他们要的是自己的利益。
     无私PK自私，无私虽然在道德层面获胜，但推行起来，将会遇到无数的阻力。而在剧中，雍正之所以能够战胜八爷，靠的是两个人，邬思道运筹帷幄，近乎神人，对康熙的心思了如指掌；而十三爷则是战神的代表，似乎小小年纪，朝廷中大半的武将全是由他带出，侠王一出现，所有人都被震慑。在逼宫那场戏中，十三爷带病被抬上来，跟随进来的居然是一众被五花大绑的军队统帅。很明显，在十三爷面前，那些将领都臣服。当然，这是影视剧的虚构，但也不得不说，威权统治下，失去了一个强权政治人物，一切都会那么脆弱。
     现在很多剧都玩穿越，当现代人穿越到了那个年代，很难想象，即使是一身正气的你，如果身处官场，会站在哪一边。放弃自身的利益，始终还是不那么情愿。从这一点来看，八爷、九爷他们，太子党他们，四爷党他们，其实都是一致的，就像在雍正继位那一刻，邬思道选择了归隐，他说了句很有意思的话，那些在府里为四爷办秘密差事的人，可能要遭殃。鸟尽弓藏，如果说腹黑，这个不争的四爷，或许也有着很多不为人知的小九九。
     这部始终充满着悲凉的剧，用一个个具体的事件，揭开了改革中的冲突。以当下的眼光来看，这样的冲突时时刻刻都发生在我们周围，这并不是一个已经变成故纸堆的历史。而其中所反映的那些东西，迄今仍然是一个危险的、甚至仍然带有某种禁忌性的话题。
     有时候，如果这部剧放在当下，刚刚上映，那，我们的舆论，会如何去评价看待它呢？

最近在央视怀旧剧场重看第20集，发现一个有趣的细节。
先交代一下这集中事件发生的时间顺序：
1.康熙驾崩，宣布传位四阿哥。
2.八爷党开始搅局，说听不清，应该是传位十四阿哥，吵作一团。
3.张廷玉命令隆科多去乾清宫取诏书，让胤禛到偏殿休息。
4.胤禛让张五哥拿金牌令箭到他府上见邬先生。
5.张五哥到雍和宫见到邬先生，邬先生让他拿金牌令箭到宗人府释放十三爷，然后让十三爷去丰台大营接管兵权。
6.十三爷杀到丰台大营，与成文运一番言辞交锋，然后使眼色结果了他，带领人马到畅春园护驾。
7.十三爷带人马赶到畅春园，大局落定，雍正一颗心终于落到肚子里。
8.最后，隆科多拿着诏书稳稳出现宣旨，雍正正式继位。
好，我们看一下两路人马行进的路线和里程。
假设张五哥与隆科多同时出发（事实上隆科多早出发了一点）。
隆科多行进的路线：畅春园——乾清宫——畅春园
张五哥、十三爷行进的路线：畅春园——雍和宫——宗人府——丰台大营——畅春园
畅春园在北京大学附近，乾清宫在故宫，雍和宫在北二环，宗人府在东交民巷，事实上十三爷被幽禁的具体位置在养蜂夹道，今天的中南海后门马路对面，北京图书馆（旧馆）西侧。丰台大营大约在南四环到南五环中间，南苑附近。
那么根据百度地图显示，隆科多路线的总路程为33公里（单程16.5公里）左右。
张五哥、十三爷路线的总路程为62.3公里
（畅春园到雍和宫15.5公里，雍和宫到宗人府5公里，宗人府到丰台大营12.8公里，丰台大营到畅春园29公里）
同时出发，相差几乎一倍的路程，张五哥、十三爷中间还经历了对接，宣旨释放，对峙杀人，组织人马，而隆科多只是轻轻松松去取个圣旨，竟然能在十三爷之后才赶到，可见其立场何其不坚定，理想信念何其动摇，最后组织不信任，落个圈禁的下场也是一点不冤。
最后，向编剧的牛B与巧思致敬！

说实话，刚看第一集的时候几乎就看不下去了，实在无法再接受那种奴性制度的重现，挺着看了两集之后就习惯了。其实后来想想，这种贯穿了中华民族几千年的民性，又岂是真正地在今日消失了呢？只不过是我们或者史书常常迷恋于天朝上国之强盛，而忽略其中不变之民性而已。就我所看到的，政府大院里头也不乏镜头里所表现的君贵奴贱。

且不说剧集对雍正的塑造是否完整而客观（比如对文字狱并无深究，但文字狱实非始于雍正，中国历史长河处处都是）。史书本就是带了些客观要求或是主观色彩，又经小说家的改造，肯定会有一些褒贬的倾斜。真正的史实，世上真的有吗？

此处仅针对剧情本身谈几点：

1、因为很意外地是一边看＜激荡十三年＞上下册，一边看＜雍正王朝＞。所以找到了不少的同性，及共鸣之处。改革变法有何之难，小时的历史教科书上给我们描绘了一幅因改革而带来的国富民强的景象，三十年来的改革开放更是让我们有深切的体会。然而，我们也许没有过多地关注改革过程残酷的一面：变法第一人商鞅车裂惨死；王安石变法，连大词人苏大学士都激烈反对，最终不了了之；“一条鞭”的张居正变法，卓有成效，却随张居正的逝去而烟消云散；戊戌变法，只维持了区区百日，变法倡议者死的死，逃的逃。那么，我们新中国又摸索了多少年，才开始这一条正确的变革之路呢？到现在也不过三十年而已，而三十年来的种种阻难与怪诞之事，尽在＜激荡三十年＞可寻。改革有何难，回头再看看雍正这个苦皇帝就知道了，一心励精图治，要完成祖宗未竟之业，却得罪了朝臣、读书人、族人，落得一个孤君。虽鞠躬尽粹，却只惹来生前身后的滚滚骂死。得罪朝臣，政策推行困难重重；得罪族人，竟遭逼宫；得罪写史传史的读书人是什么后果，可以看看那关于雍正的种种野史，我印象最深刻的，就是篡位而夺嫡，最后是被江湖女侠吕四娘所杀。

2、康熙是一个智慧的皇帝。从小就听到康乾盛世，对康熙与乾隆的赞誉可谓无以覆加，种种褒义的戏说也层出不穷，然而我却一直疑虑在两者之间的雍正怎么就那么很不协调地暴虐成性，却起了个承前启后的作用，此剧给了一个合理的解释。康熙是一个仁君，但游牧出身的满族人，面对明朝留下的吏治腐败，又怎么可能经几十年而肃清？康熙虽仁而慈，朝中百官莫不拜服，崇敬若圣君，是因为他的慈悲心怀让他能收手时则收手，不至于做绝。本剧用了一半的篇幅描述康熙当政，似乎有点喧宾夺主，其实不然，若不刻画康熙之智之仁之慈，又怎么使得后面的故事顺理成章呢。其仁，追讨国库欠钱一案，他让“冷面王”雍正去做红脸，几乎把人都得罪光落得个孤臣之后，自己再跑出来给众人解围。其慈，明知第八子心怀叵测却仍加以重用，以至留下身后之重重险阻。其智，谁是太子已心中有数，却迟迟不宣，实为保护，很多事情似乎懵然不知，坏事即使就发生在眼前，却不加追究，然而你细细推敲，原来他所行之事，却多是有道理。但以康熙之性子，虽仁虽智，却也不可能励行改革。

4、看两朝皇帝临政，康熙似乎是无所不知，事事尽落入计划之中，然而却难为于人情与变故；雍正是事事劳心劳力，却事事吃力不讨好，虽殚精竭虑，却未能纵览全局，几乎被人逼宫下台。

5、雍正对儿子的教导，是从小就按照将来皇上的要求来对待，从这点来说，认为雍正继位之前从无夺谪之心（剧中他自己也这么说），却也不可信。而邬先生则有如神化之诸葛一般，虽未尽可信，却也很精彩。之前胤禛听他的，接“追国库债”，放“张五哥冤案”，似乎招招失算，却招招猜对康熙的心思，得罪群臣，却收获了康熙的君心。毕竟在那个时代，最终决定皇位继承人的，不是朝臣，而是皇帝。

记下了两个很有趣的故事。一个是弘历在河南对读书人说的两个媳妇在厨房里做饭等两位相公考功名归来，大儿子考得功名之后，大媳妇可以不用干厨房活了，小儿子考得功名之后，小媳妇也可以不用干了。弘历此意在于告诫考生要多为自己的家人着想，回去考试。我却有另一番解读：如果大小媳妇都因为自己丈夫考取功名而不干活了，那厨房的活还有谁干呢？这不正合了河南推行的“一体纳粮、一体当差”的新政吗？另一个是雍正说的，刘墨林问他为何要拜佛，他说了个故事，从前一信徒天天拜菩萨，终于有一天，菩萨出现在他面前，他欣喜若狂，求菩萨保佑自己。菩萨说：“你天天拜我，那你可知道我又拜谁吗？”信徒不知，菩萨说：“我也拜菩萨啊”！信徒不解“你拜自己？”，菩萨说：“求人不如求己啊！”实际上，雍正也是践行了这一原则“求人不如求己”，身为皇帝而事事亲力亲为，除了几个亲信，别的不同政见的人都不能宽厚重用，以至于最后孤立无援，呕心呖血，这点他是不如他父亲的。

还没看原著，但已经订购了一部原著准备好好看看。

来源：http://www.wentrue.net/blog/?p=542

 我认为本剧是一部绝佳的职场教科书。在电视剧前半段康熙在位的时候，各位皇子争储的情节对于当今奋斗在职场的千千万万的小人物具有非常好的借鉴意义。本剧有两位老师，一是邬思道，二是张廷玉。邬思道的睿智并非一般电视剧里那种很神、很玄的智力，而是完全有章可循、可以学习的。由于例子太多，这里仅举一例：就是康熙晚年朝野议举大将军王人选的时候，由于有了既定方针（老头把钥匙交给那个不争、默默做事的儿子），邬思道劝四爷举荐十四爷。邬抓住了当时的主要矛盾，即康熙对西北战局非常忧心，亟需有一位能堪大用的皇子统兵西北、扭转战局、保卫江山社稷。若是按照四爷的原意推荐十三爷，在西北军中多有旧部、隶属八爷党的十四爷出于朝野“大将军王极有可能就是继位人”的猜测必会多方掣肘，使十三爷重蹈传尔丹的覆辙——那样就很有可能会使四爷一派在康熙面前失势；相反若是举荐十四爷出任大将军王，则掣肘消失，加之西北粮草的供应又掌握在门人年羹尧手中，胜算大增，这样的话，表面上看起来好像四爷推荐隶属八爷党的十四爷出任“极有可能继位”的大将军王是在替别人做嫁衣，实际上是使康熙心中传位给四爷的意思更加深化、稳固——因为康熙说继位的人必须要有德，心中必须时时刻刻装着江山社稷，举荐十四爷正是四爷公而忘私、以江山社稷为重的最佳体现。邬思道的这一建议抓住了皇上的最重要的心思，为四爷加分不少，与鼠目寸光的八爷党形成鲜明对比。这一情节提醒我们将来混迹职场时，要多体会领导的心思，不要像八爷党那样只看到眼前的好处，要时时处处替领导考虑、为领导分忧，即使有时会貌似使你自己吃亏——因为能提拔你的，是领导。说到底就是眼光要深、远。邬思道的道行还很多很多，这里不一一说了。再说张廷玉，自朱元璋废除丞相以来，自先秦以来能和君权叫板的相权不复存在。清代加强君主专制，把明代以来设置的最高文职辅佐机构——内阁大学士的职权大大削弱，连票拟权都没有了，所有折子都是由皇上亲自批复，这时的上书房大臣及内阁大学士的性质更宜定位在秘书机构，而上书房首席大臣张廷玉就是秘书长了——本剧对张廷玉的定位非常准确。作为一个秘书人员，最重要的就是能替领导未雨绸缪，替领导想到领导没有想到的，事事都按领导的意思来办，而且方式一定要恰当，要时时处处维护领导的脸面——这些也可参照《蜗居》上的宋思明。同时应该保持低调，要与领导的其他部下保持良好关系，但是还又不能让领导觉得自己是在结党。我举一个例子，就是朝野议举新太子的那段，在多数人联名举荐八爷的情况下，张廷玉清楚地知道，这是变相的结党，是严重地犯了皇上的忌的——因为没有哪个皇上希望自己的臣子太团结，况且清代吸取明代党争的教训，也是为了加强君主专制而严格禁止臣下结党。在朝野几乎众口一词举荐八爷的时候，张廷玉和领头上联名折推荐八爷的佟国维等人划清了界限，而推荐了废太子——其实张廷玉也未必是真心支持废太子。他这样做一方面是为了让康熙知道他并没有参与佟国维等人的串联——在皇上心里是结党，另一方面就是上面提到的——张廷玉非常善于揣摩圣意，他知道康熙搞清楚了废太子的许多昏悖之举多是子虚或是遭人魇鸩，心中存有悔意，再说事情过去了那么长时间，皇上的气也早就消了，皇上想再给胤礽一次机会——正是基于对这两点的准确判断，张廷玉决定举荐废太子，说出了皇上的心里话，而且还主动、恰当地为结党的佟国维等人说些好话——使皇上认识到他张廷玉心中时刻时刻记得圣人的忠恕之道，不是靠打压政敌而往上爬。这不仅使自己在佟国维被革职后接任了上书房首席大臣的职位，更重要的是加深了皇上对自己的信任，对于自己的职场生涯具有非常积极的作用。
     一部《雍正王朝》真是有说不完的学问啊！我从小就看《雍正王朝》，小时候不懂事，纯粹看热闹。长大了我再看，发现这部电视剧真的处处是玄机，处处有学问。我想，从职场这个层面来理解本剧对于那些即将步入或刚刚步入职场的人们一定是大有帮助吧。