人类学入门

普罗大众对于日本的标志性输出内容都绕不开AV（不是说日本没有其他让我们印象深刻的输出）但这部电影主人公最后生产仿真女优的事件 实则揭示了色情产业在哲学、人类以及社会等层面存在的深刻动力。

正如片中一直提到的“可怜的男人”抑或是“食物与性”，色情产业合法化给男人和女人带来的自由和解放，更加符合道德/文明的人际关系、更加高效的工作等都是可见的在人类满足了底层需求之后会获得的宁静以及精力可供输出的其他推动了整个社会发展的方方面面。

至于春，春处理家庭成员关系和管教的理念，则是在服从欲望和对欲望的反抗中充满着明显的矛盾，一边希望女儿也做“一个快乐的女人”（惠子发展向一个妓女），一边担心儿子被欲望奴役和妓女同居。

对于一个母亲而言，最难的莫过于，出于同样的爱，却无法在一件事情上以同样的方式教育自己的孩子（男孩和女孩）。

最后岗平将仿真女人比作春，而仿真女人则借鉴了其女儿惠子的裸体来塑造，直到最后，欲望、道德与爱也从未分离过。

一艘小船悠悠荡荡飘荡在大海之中，里面只有一位老人和一个实体的真人玩具，老人与这个充气娃娃在大海上游荡。一般的武林高手都是隐居在高山之上抑或大漠之中，因为当你的欲望达到了一个极点你会怀疑，你会放弃，索性离开世界。

当这个充斥着所谓一夜情最大的摇篮的劲舞团，校内网的时代，生理的欲望仿佛已经到达了最低点的价值，于是越来越多的男孩儿男人开始不相信爱情，只相信爱情只是临到高潮的那一分钟，似乎已经丧失了面对姑娘想要给她买早餐的冲动，不知道从什么时候起第一次和女人见面的最后一个地点不是电影院或者女孩儿家楼下，而是午夜房或者廉价旅社。

不知道从什么时候起，已经很久没有看到回忆恋爱刚开始却因种种因素而分手的感人干净故事，而更多的却是同居后发现自己的女友跟别人还有性关系，已经没有了告诉你坚持下去爱情会圆满不要想太多相信他的文章，反而更多的是教你如何发现第三者的文章，好像只要恋爱发现第三者就和当初恋爱肯定会闹小别扭一样普遍正常。

《Jinruigaku nyumon（人类学入门）》将人类的欲望放大，影片中的每个人都能在自己身边找到的影子。喜欢街头混混的女儿，丈夫死后的寡妇受到了比自己小的男人勾引，和漂亮妓女住在一起的儿子。

寡妇一边与男人鬼混纠缠，一边又对死去的丈夫忐忑不安，于是烧香拜佛更愿意相信家里的一只鲤鱼就是丈夫的化身，偶尔感觉罪孽深重对不起丈夫便请人做法烧香。这与大部分男人女人出去偷腥的时候安慰自己”其实他/她怎么回事儿还不知道呢，再说了她一天怎么怎么我就一次怎么了。“然后第二天会给对象送礼物或者突然表白自己其实更爱一个道理，这不就是活脱脱的掩耳盗铃成人版么。

影片中的女儿，与一个混混在一起，并且有为之付出生命与对方一起鱼游天涯的冲动，却在说明以后发现对方压根不是这么一回事儿，对方想要老实的生活不再混。影片中多次暗示和出现当初和女儿玩的那一群混混最终都走上了廉价的工作。

我有许多女性朋友，在小的时候也就是初中那会儿左右，喜欢那些街头混混，染着头发带着耳环，没事儿三句不对就动手，打扮超前。可是那些混混可能压根就没钱，一双鞋子怎么不怎么得20吧？而我这些女性朋友又都很漂亮。现如今呢？打扮靓丽，眼影唇膏，丝绸晚礼服，丝袜高跟鞋，行走在繁华街道上，谁都不会想到这是当年在15块钱旅馆里与小流氓纠缠一起的女孩儿。

有时喝酒的时候我玩笑的问道：”当初内张XX呢？“女孩儿抽口烟端起酒杯问我：”张XX是谁？“在我说明就是当年学校门口经常出现骑着摩托那个混混的时候，女孩儿差点喷出酒说：”内傻逼早都不联系了，现在好像在哪开铲车还是干嘛呢吧，瞧丫内操行一辈子是走不出建筑行业了，还是基层的。“

我笑了笑，端起酒杯看着她，她不知道还记不得及当时张XX与人打架一个人拿刀从后面砍他，她直接跳到他的后背上替他挨了几刀。当我匆忙的赶到一个小诊所的时候，两个人全身是血的在挂号处地下互相抱着抽着烟说着甜言蜜语。她，真的忘了吗？

16.17的男孩儿就喜欢漂亮的，影片中的儿子就为了一个漂亮的妓女偷钱骗钱与对方住在一起，记着当年我一个朋友，人长得特别帅，而且特别会穿衣服，也就是那会儿非主流还没流行起来的时候就穿的特非主流了的那种，每天起床第一件事儿得弄头发弄20来分钟，后来逐渐长大，爱过许多漂亮姑娘，经常与然人侧目的美女出入夜场，后来发现原来那些女孩儿多多少少的外面都有年长的款爷或者也是很帅的老公。

我一直以为当年那些摇滚青年，社会混混，他们一定会一如既往的只找最漂亮的，最尖儿的女孩儿，我一直以为那些漂亮姑娘们还是会找那些出去穿着时尚，轻狂势好或者英俊无比的男孩儿。

可是突然好想一下子都变了，当年的哥们儿带来给我看她媳妇，太普通了，穿着也一般，属于扔人堆儿里除了闻味儿就找不见的那种，这哥们儿当年可是一般漂亮给丫介绍丫都能着急的质问你是不是在你印象中他的品味就如此的主儿。漂亮姐们儿出来带的男人什么时候越来越普通，越来越普通要么身低体胖巨有钱，要么就是长相特一般但是为人可老实。

是啊，年轻时候你得到了太多，成人以后你就必须去相应的少去了很多了。帅哥的媳妇越来越丑，美女的男人越来越胖，让我们这种中等级别经常胆战心惊摸不清形势的步伐，时常不知现在到底他妈的是流行丑还是他妈的帅。

影片最后那个干了妈妈又上了女儿的父亲，在自己徒弟的一句话后改变了，徒弟说：”我就不喜欢女人，女人狡猾，贪婪，不像我以前工厂的机器，他们安静，不抱怨，也一点都不贪婪，对你特别忠诚。“对肉欲已经丧失了的父亲，对爱情已经麻木的父亲听到这句话以后。远离世俗，远离人群，一天在小屋内埋头研发一个类似充气娃娃的机器人，面对别人高价的收购和女儿成熟后的挑逗男人都不已为动。

在你得到了欲望，得到了你想要的一切或者大部分的时候，你会感觉那一切都是假的，身边的人可能会欺骗你，于是便一个人走向大海走向高山，别人说你看那个人太过孤傲，你却在高山之巅俯视人群，却总想去回到那里，却又不敢。一根自慰棒和一个男人同时出现在你面前，你会感觉哪个更让你感觉忠诚？一个女人和一部A 片你会感觉哪个更能让你不受伤害？

很多事情不是被遗忘了，只是你想不起来。

文/转自

Time时光网

关于鱼的影射和鱼缸的运用在此片中多次出现。这种拟物的表现手法在今村昌平的作品中随处可见，但此片中却特指了阿春死去的丈夫，这样特指的拟物在后来的《鳗鱼》中发扬光大。在《鳗鱼》中，鳗鱼指向了男主自己，而此片中的鲫鱼则在指向亡夫的同时更像是一把衡量伦理道德的标尺。阿春在遭遇道德困境和生活困苦乃至生命完结时，镜头都隔着鱼缸拍摄，仿佛她的亡夫未曾离开，一直在窥探她的生活。她的情人，女儿，儿子在家的一举一动都被鲫鱼看在眼里。至少在阿春心里，丈夫始终没有逝去，即便她接受了阿平的追求，他们同床共枕水乳交融，这只是相互的扶持与性欲的发泄而已。当女儿惠子告诉她与阿平的情愫时，她让情人阿平与女儿惠子结婚，这又是今村昌平招牌式的反伦理家庭关系。显然，阿春并不爱阿平，阿平只是带给她依靠和满足肉欲的工具。所以她死后变成了另一条鲫鱼和亡夫生活在同一个鱼缸里，并让儿女好好对待照顾阿平，这是关于陪伴感激，关于生活的感激，但无关于爱。

而阿平则是一个泛性者，他追求身为寡妇的房东阿春，欲拒还迎的阿春最终接受了他。但他又会偷窥阿春的女儿惠子换衣服，他与惠子互生情愫，但这同样不是爱，只是性的驱使。他总会看见死去的母亲的幻象，在阿春死后的祭奠时，在与惠子接吻时，母亲的幻象都会让他焦头烂额，这似乎是一种警告，一种对欲望的反省。他拿着蜡烛在充满男女媾和的幻象房间里游走时，对性失去了兴趣，当他看到自己和母亲在昏暗的房间内亲热时，他的性渴望彻底被打入冷宫。他做着拍成人录像制品的“丢人”工作，还经常被混混们洗劫光盘......他帮助有钱人拉皮条，找女孩假扮处女以满足客户的口味……他的生活被性填满，被肉欲操控。这让他从乐此不疲到疲于奔命，情欲与人欲的复杂多变实在劳力费神。所以他最终离开了所有女人，成为了一心研究制造真人娃娃的狂热者。他在船上潜心制造女娃娃，不在乎赚钱，不在乎生意，只是想改进人类社会......可谓物极必反。

女儿惠子则是一个在反伦理情欲的驱动下逐渐走向叛逆的典型。她对阿平朦胧的情欲促使她情不自禁的引诱阿平，在医院偷听到阿平选择母亲后，嫉妒的她更加疯狂的与混混男友厮混。她与男友一起偷窃，在酒吧买醉，与数名男人睡在一起，她教唆混混们洗劫阿平的设备，她用放纵惩罚这个“不正常”的家庭。但最后她的混混男友和伙伴却停止了疯狂，其中一个男孩疯狂的亲吻和触碰她的身体以作告别，男友对此满不在乎，惠子认清了性与爱的区别，她必须重新思考生命的课题。而阿春的儿子幸一则是一个无时无刻不在要钱的男孩，他总是以读书为由向阿春和阿平要钱，结果最后他却用偷来的一大笔钱赢得了一个妓女的芳心……所有人都在性欲的驱动下行事，这也让结尾更加讽刺有力。

影片中印象最深的三个地方，一个是阿平为了省钱找来了一个智障女孩出演成人电影女主角，结果智障女的脑残表现让拍摄无法进行......另一个是阿春在医院与儿子交谈，阿春让儿子把偷来的钱还给阿平，而就在两人对话时，远处的走廊有一个女人缓缓向他们走来，当女人脱衣服时，走廊的灯突然亮了起来，在惨白的灯光下，一个身穿情趣内衣的性感女人走到镜头前，这便是儿子的女友。这一段女人走向镜头的画面颇有想象力和艺术性，极具超现实主义感。而此后阿春在医院的窗户上向窗外发疯时，场景突然转变到了一片荒芜的平原，镜头从阿春的脸部特写快速拉远，而阿春则向矗立的防盗网上爬，这一系列的超现实主义镜头加上爵士配乐简直是神来之笔。这种随心所欲的镜头语言切换在今村昌平的其他电影中并不多见，尤其是后期作品。

2021.9.17.10：00BJIFF小西天电影资料馆。偷窥的代入代出进入一个我讲你听的氛围之中，开始叙述“一家四口”的奇情生活故事。对了，还有一条阴魂不散的鲤鱼。一直代替观众注视着他们，这就是夫权父权社会最郑重的凝视下的日本社会，非常今村昌平。从房东房客关系到入赘夫妻，母与子，母与女，后夫与子，后夫与女，错综而畸形的人物关系，在逼仄的空间内，令人窒息。阿春终究是疯了的，丢也丢不掉随身携带的鲤鱼，甚至荒唐地提出后夫与女儿结婚的请求，最终在精神病院的铁栏窗口唱起淫曲，也许一个女人只有在疯了以后才可以获得所谓的“自由”。女性无法追求自己的幸福，只能被束缚在妻职与母职之中遭受剥削与迫害直至死亡。这是今村昌平早期作品中女性角色一贯的存在意象。可以说在日本乃至东亚文化中敢如此批判男权社会对人性压迫的作品，在这个时代看到这样充满力量的现实主义作品更是实属难得！这正是那个时代女性，甚至是当代女性都在遭受的，只是鲜有人再拍。11届北京电影节回顾起来，似乎充满了这种女性意识的作品今村昌平的人类观察三部曲（？以及雷的女性对决，还有细致描写女性友谊的浪间以及忍者宝宝，艾达怎么了等等（可能也跟个人选片有关），感觉很满足，希望我们一直能够在进步。

人类学，是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。而今村昌平在《人类学入门》中所展现的，正是人的生物本能性的欲望和文化的伦理之间的一种荒诞的痛苦的表达。

而将电影原名中的“色情从业者”一词删掉，也让我们在走进电影院之前，就先遭遇到了文明和欲望的对决。

电影以从事色情音像制品制作的绪方为主角，讲述了他和经营理发店的寡妇阿春相恋，并成为了事实夫妻。阿春虽然享受鱼水之欢，但依然对亡夫心存忌惮，并坚信他的魂魄附身于家里的鲤鱼之上……

凝视着二人的

整个影片大量的使用了框架式的构图，让观众透过窗户或门缝去探视屋内发生的一切。而那一层完全透明又毫不隔音的玻璃，正像是人类所建构的文明制度——是一种约定俗成的自欺欺人。

在这一层脆弱的区割下，我们分出了外和内，分别安放着我们的伦理和兽欲。在一扇扇门窗背后，我们看到了各种丑陋的欲望——卖淫、乱伦、娈童、处女买卖、聚众宣淫……

我们从来都是欲望的奴隶。

即便是在看似光鲜的文明之中，我们也不过是将欲望包装成了钱权交易——就像是委托绪方寻找处女的高层人士，亦或是想要抢夺色情制品的黑社会团体——一切的暴力和压迫，不过都是欲望的一种变形和延伸。

几位色情业者的对话

故事中的一对主角显然意识到了这种伪装的痛苦和荒诞。

阿春在对鱼水之欢的欲望和对于守身如玉的规训中变得进退两难，这也正暗合了上野千鹤子在《厌女》一书中所提出的关于“圣女”与“娼妓”的对立。而在这背后，则是性本身的欢愉和生殖的神圣之间的对立。

“每一个现实存在的活生生的女人，都有身体有灵魂，有子宫有阴道。可是，‘用于生殖的女人’被剥夺了快乐，异化为仅仅为了生殖；‘用于快乐的女人’专为快乐服务，异化为远离生殖。带着孩子的娼妓，就是因为扰乱了这个界线而让人扫兴。”——上野千鹤子《厌女》

在门窗紧闭的房间中，阿春享受着身体的欢愉，但是一旁游动的鲤鱼则象征着亡夫的凝视，和社会舆论的审判。这是一种撕裂的痛苦。

最终，阿春疯了。她在精神病院的窗外，站在护栏里放声高唱“黄色歌曲”：“男人和女人干那事……”引来路人的驻足围观。这是阿春的一种宣战，她第一次从房间中走出来，向所有人展现自己的欲望，但尽管如此，眼前依然是一道牢笼。

尽管人人都知道欲望的存在，但每一个主动提起它的人，都成了疯子。

在窗外&笼中高歌的阿春

绪方也是另一个“清醒者”，但是他选择带着这份清醒继续活下去。他拥抱这个世界本质的欺骗和不堪，开放出一个供人聚众宣淫的场所，妄图通过完全打碎文明的枷锁，来实现人们真正的自由。

他手持明烛，宛若游魂地穿梭在男男女女之间，却也照见那个同阿春的女儿惠子缠成一团的自己。一瞬间，他的惶恐和两难，让他明白道德和伦理同样也是人类一种无法割舍的感受。

这种困境似乎是注定的。

就像是人类偷尝禁果的原罪。

游走在淫乱现场的绪方

为了彻底摆脱这种痛苦，他寄希望于没有感情的机器时代，决定制造出充气娃娃，来实现真正的性平等和性自由。

“是的：就是机器！玩具——仿真女人，温顺，安静，各种形状，比自慰好多了；离开女人的自由，也会解放女人，反对卖淫的法律对我们没用，还会消除少年犯罪，机械文化的典范！仿真女人！仿真女人就是真正的自由！”——《人类学入门》

最终，他埋头在一艘小船之上建造属于自己的机器女人，全然没有意识到小船的缆绳已断，他正在慢慢地驶向大洋深处……

或许在今村昌平看来，绪方最终的设想依旧脱离实际。毕竟理智与情感，文明和兽性，似乎少了那一样，人都不足以为人。

人类面前，注定是苦海无涯。