喜马拉雅1999

       与“天地人三部曲”其他两部呈现出的优雅淡然的舒缓格调相比，[喜马拉雅]带给我们的更多是心灵深处的震撼。天地人，或者说自然与人的关系在这里体现的淋漓尽致：大地赐予人们以谷物和盐，天给他们带来阳光和风雪，人们则对上天保持最崇高的敬意。
      看到人们在田间地头劳作的场面，再看看他们生活的环境，让我感觉他们好像生活在原始社会。但这也让他们有可能保持了心中最纯洁的一面。即使平均海拔高达5000以上，艰苦恶劣的生活环境仍然无法湮灭他们身上散发出的纯洁光辉。
     当然，片子的主题还是谈论人与天的关系，即使两个运盐队间的关系也是前者在人际关系上的一种体现：年轻人不相信喇嘛的预言，老人们则对其奉若神明，这才导致了两者的对立。最后，老头人死去，新头人继任，这个过程不正象征了人类对自然态度的变化过程吗？
      毫无疑问，片中震撼人心（我不能想到其他的词来形容）的喜马拉雅山地风光为这一主题提供了无与伦比的背景：连绵不绝的群山，圣洁耀眼的雪山，绿松石般纯粹的湖水。第一次看到这些，任何人都会不禁屏住呼吸。再加上独特质朴的藏地风俗和无比虔诚的宗教信仰，使得这里简直就是这样的故事发生的最佳地点。

下载了很久都没有看，因为不知道会不会喜欢。

只有离天那么近的地方才会有那么蓝的天，那么美的湖，那么亮、那么多、那么近的星星。那里的山连草也不长，更不要说树，可是那里的人看惯了雪山和海子，有最清亮的眼睛。

还有那些路，有时候，一旦开始走，就不能回头，只能走，不能停。多象人生，不管喜不喜欢，都只好走下去，直到走不动的那一天。而对有信仰的人来说，死亡也并不那么令人恐惧和悲伤。

在外人看来，这是生命的壮歌。在他们自己看来，这就是生活。生生不息。

因为《迁徙的鸟》，而喜欢看Jacques Perrin的片子，喜欢听Bruno Clais的音乐。

Himalaya作为Jacques Perrin天地人三部曲之一，讲述了平凡而真实的人类故事。圣洁的雪山、幽蓝的湖水、星斗满天的神秘苍穹、壮观的牦牛群、敬畏自然而又生生不息的人类生命，都让我为之着迷。老首领Tinle所具有的那种顽强意志力，十足地震慑人心！他在山谷中充满力量的喊声，会让人和牦牛都低下头；在艰难险阻面前，在退缩的人群面前，他吹响的号角是：“我是Tinle，我会征服雪山的！”

为了赶上Karma的队伍，他率领一支老弱队伍，铤而走险走了那条能见到魔鬼的湖边小鲁。当那头牦牛未能通过险途而坠入湖中时，看得我也直揪心……当暴风雪来临，Tinle指挥队伍一直往山里走，他坚持认定要到四塔碑山（不知道是不是就是四姑娘山？），扎营才是最安全的，而在他掉头去队尾看有没有人落下时，看到他因衰老和过于拼命而倒在雪地上，我禁不住潸然泪下……这个坚强的斗士，最终死在了贩盐的路上。Tinle认为自己的儿子是因Karma想夺取头领之位而被害死，但他从心底还是认同Karma的，所以在预感自己即将归西之时，将头领之位让给了Karma，这位反传统的新型领袖，并说：“我们始终都在一起，我们的愿望是相同的”，实乃“英雄惜英雄”也。

Himalaya塑造了鲜明的人物形象，Tinle，Karma，Norbou，还有年纪尚小却似懂非懂准备经受考验将来成为头领的帕桑。里面有很多很耐人寻味或简短精练的对白，我很喜欢，以至于看完之后，仍清楚地记得好些对白，并且还忍不住回头去重温了部分片断。

1、老村民：你违背了神的意旨，会被逐出多波村的！
   Karma：被逐出的应该是你们！我们靠的是自己，而不是神！

2、佩玛：你跟Tinle怎么一个样，都只想着自己？
   Karma: 那你呢？什么时候想过自己？

3、Tinle：损失的盐和牛，就当是给魔鬼进的供！

4、Norbou：当你面前有两条路时，选最难的那条路

5、帕桑：爷爷，我的脚疼，明天还会疼吗？
   Tinle：明天、后天，你的脚会越来越强壮。

6、佩玛：他还只是个孩子……
   Tinle（望着帕桑重又振作精神继续攀爬的身影）：那是昨天。

7、Karma：是我救了他，还是雪山饶了他？他从蓝天看到了风雪，而我却没有。

8、Norbou：我只是个画家，只是作为儿子来帮父亲。帕桑也会自己选择的，一切顺其自然。

9、Karma：我有时真的希望你是我的父亲。
   Tinle：你我太像了，反倒成不了父子。头领可以发号施令，但一定要遵从神的旨意，千万记住。说实话，我有时候也想让喇嘛听我的。真正的头领是从叛逆开始的。

　　对《喜马拉雅》这部电影早有耳闻，但一直没有机会去看。即使在西藏游最热火的时候，即使我在藏区长住过之后，还是无缘得见。没想过却在三藩的某一个凄风冷雨的夜里，与她不期而遇。

　　今天和几位外国友人小聚，饭后有人提出要看这部电影。在观影的过程中，就不停有人提出异议，难道西藏人的生活真的是这样的吗？他们纷纷向我求证，为什么电影中人的生活和他们印象中不一样。

　　我想不单是外国人有这种疑问，就算是业已去过西藏或者天天做梦要去西藏的人，大多会以为那里是无比美丽的净土。蓝天白云雪山，无边无际的草原，宝石般清澈的圣湖，成群的牛羊，虔诚的朝拜者，美丽的少女，还有红色袈裟下的喇嘛。这些有强烈画片感的图像已经成为西藏的代表。可是游客在各种旅游景点一闪而过，很难去了解，在气候条件如此恶劣的高寒地区，藏民们是如何依靠有限的自然出产，世代生存下来的。

　　生长于江南水乡的人民，不会想像高原大漠上的牧民会经历怎么样的生活。历史上，来自于北方或西部的少数民族一直在尝试要入主中原，很大程度上是因为南方优越自然条件的召唤。历史上吐蕃一系也曾攻入中原，他们一度攻占长安，但最后还是退出了。千年以来，藏民的生活主要限于高原之上，他们也就进化成最适应高寒气候的人民。

　　但是适应不是享受。低温，干旱，暴风雪，是最常见的天气。贫瘠的土地上只有非常有限的出产。青稞不是一种美味的主食，口感与大米面粉相去甚远，除了做成炒面，很难有别的吃法。冰天雪地中去放牧，蓄养的牛羊固然可以果腹，但是太多的肉食又需要茶叶的帮助来消化，所以就有了绵延万里的茶马古道－－正与此部电影描述的长途跋涉交易相似。

　　生活越艰辛，信仰便越坚定。在风刀霜剑之下，只有佛祖的明光才能给他们带来足够的安慰。他们可以千里等身长头一直叩到大昭寺，他们可以在拉卜楞的白塔前转一万次，只为求得一个美好的来生。一般情况下，每个家庭都愿意把一个儿子献给佛祖，而且会给他以终身的供养。这就意味着家里少了一个劳动力，同时多了一个沉重的承担。但是这对他们是无上荣光的事情，也只有虔诚的信仰可以支持这些了。

　　人的生存是卑微的，总在细小平常甚至低贱的劳作中求得口粮。可是人的精神是高尚的，当那艰苦劳作最终是为了求得自己或别人的解脱，一切的苦都是值得的，不必定要穿上袈裟，这就是最好的修行。就像电影中的运盐队伍顶风冒雪翻过高山，他们的苦，佛祖都看见，所以用天上最亮的明星给他们指引。你可以认为这是迷信，但是我相信。

 天葬的画面
 卡帕的尸体被弯刀跺成数块 秃鹰在低空盘旋 清楚的看见它们尖锐的啄和眼
 沉默高远的天空 光线充沛风声呼啸
 人们手捧彩色花纹的皮鼓 围着尸体起舞 默念经文
 古老又神秘的仪式

 雷霆的大儿子卡帕死去
 而二儿子八岁就被送去喇嘛庙 是个画师 缺少力量与经验
 年迈的雷霆只好自己领队 带着孙子帕桑 翻越雪山 去另一个村镇用盐换取粮食
 可最后一刻二儿子坦尔布赶到
 雷霆问 你为什么要来
 坦尔布祥和地笑 佛说 当你面前有两条路 选择难走的那一条
 
 为了追上卡玛的队伍 雷霆决定越过悬崖峭壁上的恶魔之路
 队中的老人面面相阙 神色惊恐
 一人说 雷霆 你疯了么 经过那条路 会惹怒恶魔的 我们全都会死
 只有帕桑肆无忌惮地笑 我们会遇到恶魔吗 哇 真的恶魔啊
 他的眼神很明亮

 分不清是凌晨还是傍晚
 惨白的天
 灰蒙蒙的雾
 风声尖利咆哮
 人和牛群在几近垂直的陡坡上艰难地行走
 只是小小的一串黑点
 在大自然面前 被衬得多么渺小

 雷霆和帕桑坐在高处
 头顶是广阔无垠的夜空
 蜿蜒流动的银河
 雷霆指着其中最亮的一颗星
 看到那颗星没有 帕桑
 它像心脏一样跳动 它是指引我们的星
 你要记住了
 
 十天之后
 暴风雪
 耗牛一头接一头死去
 人们逐渐体力透支
 雷霆回过头坚定地说
 一定要走下去
 不能回头
 相信我
 我是雷霆
 征服过雪山的雷霆
 一人无奈地说
 可是你老了呀

 。。。。。。
 
 卡帕对雷霆说 有时候我真希望你是我的父亲
 雷霆摇头
 你我太过相似 也许正是因为这样才不能成为父子
 
 。。。。。。

 哎 不用我多说 反正很棒的一部片

 
 
 

 
 
 

1999年，天食者盘旋在高空，远处传来朝圣者沉重的磕头声，喇嘛们轻声的低语着，赶着牦牛的多波族人挥着手臂喊着号子从古老的村庄向山上走去。喜马拉雅，尼泊尔的村庄与神秘的藏族文化第一次通过法国导演艾瑞克•瓦利的视角展现。故事从死亡与失去开始，但结尾确收获了新生与希望。
电影《喜马拉雅》用108分钟讲述了一个简单的故事：老族长痛失本应是继承人的爱子，将众望所归的继承者卡马认成蓄意害死自己儿子的罪犯。在新的运盐途中，卡马带着村里的年轻人提前离开，而族长天尼则依旧选择占卜日出发并带着自己的儿孙。两只运盐队伍冒着风险各自开始旅程，但最终他们相遇，存在许久的纷争在暴风雪中消融。天尼在去世前认可卡马成为新的领袖，晨光熹微时，新的队伍上路。本片影像风格粗狂绮丽、荡气回肠，宛如仙乐般的藏密梵音贯穿始终，令人心旷神怡。
法国音乐家布鲁诺•库列斯充满藏地风情的音乐，伴随着出神入化的镜头，萦绕在耳边，带给人视与听的双重震撼。天尼不顾同伴的劝阻，执意要追赶上卡马的队伍，因此选择走靠近湖边的“魔鬼之路”。这一路道路狭窄，老人们铺着石砖拉着牦牛小心翼翼的走过。此处，西方交响乐和藏文的哼唱结合，沉重的鼓点直逼心底，隐着不安，而危险也确实发生了，一头驮着盐袋的牦牛失足坠下。这段中，电影背景音乐发挥了引人入戏的作用，并使情节更加紧凑。此外，电影声音中其他片段的音响效果完美结合了动作与环境的效果，除了促进剧情的发展更是尽可能还原了当地藏民的真实生活。
《喜马拉雅》虽为剧情片，但是依然有着纪录片的风格，使得导演的叙事简单，基本以时间顺序进行，使得故事宛如一首古老的歌谣缓缓道来。但细节处理的相当不错。在卡马带领年轻人提前出发的那个夜晚，天尼回到村庄，执拗的组建自己的队伍，他骑在马上与其他老人争执，此时，明显镜头虚焦。若摄影没错，我们完全可以理解是导演的精妙处理。天尼岁数大了，还在拿自己年轻时的资历博得众人的认可，马背上的晃动加上虚焦，感觉到天尼的言论已经明显站不住脚了，利于人物的塑造。导演的剪辑没有太多技巧，多数都是直接切，但是蒙太奇式的经典组合还是随处可见，例如在给死去的拉赫帕进行天葬时，将天空盘旋的鹰与天葬师自然切割的画面剪切在一起，丝毫没有暴力感，反而有一种人性的解放，一种最自然的回归。
描写少数民族故事的电影最重要的是展现原汁原味的当地生活，就像《图雅的婚事》里描写蒙古族的特色，《千里走单骑》里有云南的多姿。可是这些电影里的演员多数为专业演员，以演技论成败。值得一提的是《喜马拉雅》中，多数都是非职业演员，比如说天尼的小儿子诺布现实生活里真的是一名喇嘛，因此他们能更加真实地还原了当地人的生活状态，使观众在观看影片与人物没有距离感，从他们的脸上看到最自然地神情。
艾瑞克•瓦利筹备了两年的电影《喜马拉雅》虽算不上是史诗巨制，但是却带给人极强的震撼，不光是如画的风景，动人音乐，更重要的是他多角度的思考。这里面有对文化的，对信仰的，还有对生死的。在世界融合文化趋同的情况下，导演选择讲述藏族的真实故事已经对文化传播起到鲜明作用，镜头语言的直观性让更多人们了解到这个古老的神奇的民族；影片中卡马一次又一次与占卜与传统的抵抗，体现愚昧的人民的自知开始，这种反思精神也透出了导演自身的更高追求；而对于生死的话题，多部电影都在探讨着，只是本片更含蓄，例如天尼的去世在晨光里，在众人怀中颇为温暖。但不论是哪个角度，本片都有一个关键点，就是一再传达出人的坚韧性。一种与生俱来的执拗，一种反抗精神，一如影片中所说：A ture leader starts by being disobedient.。无论是天尼与身体抗衡，还是队伍与自然抗衡，还是小帕桑与梦想对面，这是电影中人物的，也是导演的真实经历。
在本片的最后，整个故事在喇嘛诺布的笔下犹如画卷般重。影片最后的镜头，定格在小帕桑侧身，他的对面是一棵树，是他梦想着见到的事物，这不禁让人感动。在多大的困难面前，有不屈的抗争精神，是梦想实现的第一步。电影里重复着一句话：If you have to choose which way to go，take the most difficult way.我想这也是我们应该选择的。
这是一个不简单的故事，这也是一条不容易走的路。