圣血

看的是西班牙版本，且无字幕，也就更多了一份神秘和难以捉摸。
无注解未必对剧情理解和影片观赏造成影响，反而对影片的戏剧感起到了更好的诠释。

马戏团元素是神幻制造里不可或缺的戏码，但不得不说是一步必由之路。诡怪气氛得到充分的渲染，在现实中上演光怪陆离的循环怪圈，幻影重重、亦幻亦真，像是精神病人对社会的宣告，亦或是与自己内心的对话。
与其说是一部恐怖片，不如说是一场闹剧，来回总之不过是“折腾”，
但这折腾倒是折腾得有格调，杀人也可以杀得如同自虐，矛盾的表现手法当是一看点。
男主人公的母亲在毫无保留地让人们见识了她的自私和占有欲之后，就如同噩梦一样跟随着他，一切都是他的臆想，在现实和环境中穿梭，直到他臆想里的母亲被杀死，也就结束了这一切——在一片诡异的红里，如同开头一样，母亲还是一袭红衣。
精神病院，既像是现实，又像是一个超现实的牢笼。
被摧毁的教堂，就像是精神上的瓦解致使意志的崩溃。
红色的血池只是一种形式，里面究竟是不是血液，这已不重要。
信仰，精神，性，轻暴力，微恐怖，造就了这场闹剧，只是人格分裂者的证明题。

 墨西哥導演Jodorowsky擅長拿宗教的題材來極盡電影挑釁之能事。從他的「褻瀆三部曲」裏頭聖山過度到鼴鼠，今年金馬的聖血又讓我再次眼珠落地心驚膽顫。電影裡面沒有什麼恐怖片類型的驚悚元素，恐怖的人性的墮落與死亡的欲望。還有什麼可以比飽和的紅色鮮血來的迷人與豔麗或者是激情的肉體來的更加令人垂涎呢？影片裡那些令人唾棄與不堪的屍首就像在嘲諷高雅的中產階級正常人士。穩定與和諧在真實世界裡是不存在的，而那些狂暴的影像更是令人深陷與著迷。導演教我們該如何與醜陋的侏儒交媾，如何在對愛情失去信心時可以清醒地拿強酸潑灑情人美麗的臉龐，割除生殖器，就像割除邪惡的腫瘤一樣，讓黑暗的世界成為一種宗教上的昇華。馬戲團在東方世界似乎沒有那麼常見，往往只有進入到劇場的殿堂裡才可以享受那種特技表演的魔幻時間。馬戲團的死亡寓意如此之強烈，於是在電影裡雜耍式的狂歡成了人民瘋狂精神的真實寫照，表演就是人生，而扮演更是無法與自我生命分離。許多人因此愛上戲劇，愛上表演。如同那些發了瘋的綜藝角色，他們舞台上歡樂的假面，卸妝後的小丑無限哀愁在內心如硬石般敲打。

      電影裡的殘障人士是堅強又令人敬佩的，那種不斷為生命掙扎的力氣讓觀賞者動容而哭泣。赤裸而原始的身體在電影裡如同回歸了人們最早的出生，看不到一絲絲的猥褻，猥褻而令人作嘔的是人性。我們不能忽視貪婪與暴力在電影裡面不斷地釋放，失去雙臂的母親強烈的佔有慾，一個斷臂宗教的狂熱者，魔幻般的使用巫術來表演。電影裡的象徵與物件太多雜多，眼睛無法一次掃視，而那些物品就像是後現代社會引人犯罪貪心的大眾化商品，不斷地刺激你消費，購買，囤積然後遺忘。如此輪迴而又再生。Jodorowsky的畫面是詩意的，我們可能會聯想到巴贊諾夫，不過他更為直接也更為激烈，他想要宣泄，他要透過尖銳地話語在影像裡發洩他那激昂的情感。我們可以透過截肢來抒發愛的濃烈感情，如同母螳螂吃掉公螳螂的頭。是非對錯在影像的溶蝕裏頭全都消失也失去意義。影像是血淋淋的紅色塗滿螢幕，好像可以聞到一種腐朽的氣味。劇情簡單而複雜的讓人思考太多，難道人生可以如此瘋狂如此不無聊？Jodorowsky全都幫我們在電影裡頭實現了。

我不願去解說影像裡的廢話，因為那些廢話如此的哲學如此的有意思。Jodorowsky是讓我景仰的上帝，他是影像的詩人，如此神經質如此拜血教。他可以讓人類和動物失去界限，讓一群亂舞的雞飛翔凌駕在裸露的身體上面，雞毛亂飛，雞鳴亂叫。我們也無意去探討故事裡頭的尋根或失根離散或者回歸，那些無趣的解釋都比不上一隻大象長長的鼻子不斷滴流的鮮血。要怎樣在嘉年華會進行當中盡情的手足舞蹈，如何讓自己與虛幻的世界結合才是看完整部影片最重要的核心主題。如果阿莫多瓦也曾經討論過情慾殺戮，謝爾蓋·帕拉贊諾夫的畫面如詩如畫，那麼Jodorowsky的《聖血》就是一個逃出精神病院的藝術家，透過鞭笞式的影像，我們暫時失去了理智的眼睛而直接進入神聖的靈魂。探索故事的意義是沒有意義的，故事永遠都可以虛構後再重新解讀詮釋，那種「此曾在」而永遠不會再存在的經驗，只有在流逝之後會深深刻在觀者的腦海裡頭。

上周五，我为班上的同学讲解了影片《圣血》，为此我准备三周。如今课程圆满收官，我将这三周准备的素材汇成一篇影评，来为这次经历做一个总结。
       
       •导演初探
       初看佐杜洛夫斯基（为讲述方便，下文简称为佐杜），你可能会为他电影中的诡异和不解吃惊。以《圣血》的前半段为例，马戏团、纹身女、飞刀、鼻子流血的大象、纹身等等，古怪又晦涩，让人不禁连呼“WTF”。所以我们不如先从他的经历入手，理解其独特的表达方式，来作为解锁其电影世界的钥匙。
       佐杜1929年出生于智利小镇托科皮亚，年轻时受拉美的魔幻氛围影响，成年后又和超现实主义艺术家厮混在一起，开始创作电影时又赶上世界性的反主流运动。即使排除他天性中的古怪成分，经历的耳濡目染也足以成就他作品的叛逆和大胆。
       佐杜不仅从事艺术创作，还对大量领域涉猎广泛，他了解精神分析、基督教、禅宗，还对塔罗牌、炼金术和萨满教感兴趣，他的博学为他的影片赋予了广博的视野和复杂的含义，也为观者的解读和联想给予了自由。
       另外，即使他搞艺术，他也不仅仅局限在电影中，实际上，他在他将近五十年的电影创作中，重要的作品基本只有六部，即《凡多与丽丝》、《鼹鼠》、《圣山》、《圣血》、《真实之舞》和《诗无尽头》。他早年写诗，后学习哑剧和木偶剧演出，他写小说，做漫画编剧，还出过黑胶唱片，是一位十足的跨界艺术家。其中戏剧元素对他的影片影响深远。
       但仅从电影本身，尤其是技术角度来看，佐杜的影片确实显得粗糙不够专业。比如本片的视听语言尤其是镜头语言，基本没有什么可讨论的，对本片的解读更多集中在对叙事和象征的理解上。
受超现实主义影响，象征成为了佐杜影片表意极为重要的一部分，分析片中事物的深层含义，是理解本片重要的方法。此外，本片涉及导演对宗教、精神分析以及政治的研究，借助诸多理论分析本片，也是理解的重要一环，本文将更多集中于如何站在精神分析的角度理解电影。

       •精神分析
       男主角Fenix是本片绝对的主角，也是本片的视角提供者，而他本人是一位精神病患者，所以影片的许多段落其实是主角的幻想。在主角的幻想中，他与当年失踪的母亲重逢，又被母亲控制杀害自己喜欢的女人。
       而事实是，男主角的父母在他童年的同一天双双去世，他的爱人哑女也被带走，亲近之人一瞬间统统消失，导致了他精神的崩溃。
       而他成年后所做的一切，都是为了弥补童年失去的爱。他想象出了自己的母亲，在内心中构建出了母亲的人格，当他遇到当年插足他父母关系的纹身女时，他内心中的母亲人格彻底觉醒，之后正是此人格杀死了纹身女。
       但是，当人的心理中存在两种人格时，必然会发生冲突。在本片中，每当男主角对女人动心时，他心中的母亲人格就会操控他杀死这个女人，在两个人格发生冲突时，男主角总是处于劣势，这和他敏感懦弱的性格分不开。
       主人公的性格形成，脱离不开其家庭关系。男主角有一位苛刻、神经质、对宗教有狂热信仰的母亲，他无法从母亲那里获得足够的爱，因此在成年后急于获得他人的爱，导致了迷失与偏执。在影片《公民凯恩》和《精神病患者》也出现了相似的模式，下面我也会仔细对比本片和《精神病患者》。
       男主角的父亲却像是母亲的另一个极端，他纵欲而无耻，这引发了他们的家庭惨剧，在主角脑中买下了矛盾的种子，进而导致了男主的精神疾病。男主在潜意识中试图和父亲一样拥有性魅力，又受到母亲禁欲的钳制。但在本片中唯一一场父子交流的戏中，他们的关系却很融洽，父亲指导儿子如何成长为男人，这为男主日后寻找自我提供了力量。

       •魔幻版的《精神病患者》
       有人称本片是“费里尼翻拍的《精神病患者》”，这既指出了本片的魔幻风格，也指出本片主角拥有和《精神病患者》里的杀人犯贝茨相似的心理模式。但对比两者，我们还是可以发现一些区别。
       首先，本片主角的心理结构更加复杂，他不仅创造出了母亲的人格，而且在自己的人格中，他又在潜意识地模仿父亲。对关注对象的模仿，在精神分析中被称作“认同”。对比前半段男主父亲挑逗纹身女这场戏和后半段男主与脱衣舞女鲁比的调情这场戏，我们可以发现两者惊人的相似——男主完全在模仿父亲。他穿着和父亲相同的飞刀服，把头发染成和父亲一样的金色，投掷飞刀这个行为同样充满性意味。而且当男主对鲁比实施催眠时，电影在原有配乐的基础上又响起了一段旋律，正是当年父亲对母亲实施催眠时响起的旋律，这是否可以理解为此时男主角的脑中响起了这段旋律，并想拥有和父亲一样征服女性的能力？当主角投掷飞镖时，我们从他的主观视角看出，他眼前看到的已经不再是鲁比，而是纹身女。男主角不仅被母亲的人格所控制，在自我人格中，他又在模仿父亲的行为，他被夹在童年父母的漩涡中无法自拔，彻底丧失了自我和自由。
       其次，两人患精神病的原因不同，贝茨是在杀死母亲之后，为洗清罪恶感而幻想出了一位母亲。而本片主角则是为了挽回童年失去的爱，童年时他在父母的不和关系中弱小而无助，他比贝茨更加无辜，因此当男主最终被警察逮捕时，我们才会更加感到心碎。
       另一个本片主角不同于贝茨的点，是他拥有一位爱人，正是她唤回了主角的人格，带领他脱离母亲的控制。爱情的确有如此力量，奥地利诗人里尔克曾说爱情是“为了另一个人完成一个自己的世界”。正是对哑女的爱，促使主角找回了自己。而贝茨独自一人生活，最终彻底被母亲的人格吞噬。
       精神病患者为精神分析的建立提供了大量灵感，其理论的创始人弗洛伊德正是通过对病态心理的研究建立的心理体系。本片中的精神病人也是如此，或许男主角的命运是一个悲剧，但他的经历足以给我们启示——我们是否在某种程度上也像他一样，看似是自由的，其实是受着遥远童年的操控，活在自己心里的监狱中。本片就像是一场治疗，它通过对男主角内心的挖掘，带领观众走向自身，获得真实。

       •象征和隐喻
       本片不仅拥有一个充满悬疑感的、前后呼应的好故事，而且镶嵌在故事中的象征，也构成了一套完整的体系，成为了影片表达的另一个维度。
       本片的核心象征是“手”和“断臂”，这组象征像是本片的两个磁极，构成了整部电影的核心矛盾。“手”象征真实和自由，在父亲为主角纹上雄鹰后，哑女摆了一个动作，她用手比作鸟，赋予了手自由的含义。在影片结尾，男主角脱离了母亲控制后，哑女再一次做出这个动作，表示其重获自由。
       此外，本片结尾引用圣经诗篇中的语录“我向你举手。我的心渴望你，如干旱之地盼雨一样。求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”手，也成为了主角接近上帝，获得上帝指引的工具。
       “断臂”则代表着母亲对儿子的钳制，母亲信仰一位断臂的少女，最终自己的命运和少女重叠。母子表演“魔手”时，母亲控制着儿子的手。在电影的结尾，主角的手终于不再听从母亲控制，转而杀死了她，他重新获得了自由。
       另一组重要的象征是三种禽类——鹰、鸡和天鹅。
       鹰象征自由，它是男主角的化身，他的父亲为他纹上雄鹰，哑女用手比作鹰，建立了手和鹰的联系，表现了两者自由的含义。
       鸡象征着男主对母亲的恐惧，母亲被砍断双臂后，有鸡啄食其手臂，男主在恐惧的幻想中看到了满屋子的鸡。
       天鹅象征女性，男主杀死鲁比后，看到其伤口中飞出天鹅。
       片中的其他事物也各有含义，比如残疾的人，几乎每部佐杜的电影中都有畸形人或侏儒出现，这绝不只是为渲染恐怖和怪异。佐杜曾在三部电影中展现过主角与侏儒女人的爱情，他正是用此类方式，表达他的同情、悲悯与博爱——残疾人和所谓“正常人”拥有一样的灵魂，却不得不生活在与常人不同的躯体中，他们犯了什么错？
       在佐杜的电影中，残疾人都被赋予了善良的性格，主角童年的一位好友就是侏儒阿拉丁，他为主角心酸的童年中中注入了一丝人性与关爱，长大后的主角在头脑中幻想出了他。而主角的爱人——那纯粹的爱、善良和纯真的象征——也是一位哑女。
       本片两个不太容易理解的象征，分别是片中出现的大象和老电影《隐形人》。
       在电影前半段曾出现了一头鼻子流血的濒死大象，马戏团为他举行了盛大的葬礼，你可以将它仅仅理解为一个死亡意象。但如果结合上下文，就可以解读出一些更复杂的含义。当主角偷窥父母做爱后，电影接了一个大象鼻子流出血的镜头，不禁让人联想到了月经，月经代表着成熟，童真失去，大象的死亡是否可以理解为主角童真的失去。如果这样理解的话，那之后的盛大葬礼便是主角童真的葬礼。再之后情节中，父亲为主角纹上雄鹰，主角成长为男人。
       但在影片后半段，主角杀死鲁比后，又梦到了童年的大象，还看到自己和那只大象一样鼻子里流出血液。之后母亲说：“你不能用噩梦弥补你的罪恶。”难道此时大象有了罪恶的含义？这我就不太能解释清楚了。
       另一个象征是1933年的电影《隐形人》，主角把那位角色当为英雄，并配置药剂渴望也变成隐形人。这部电影讲的是一个“越界”的故事，主角拥有隐形的能力，渴望征服世界，最终失败，他在临终时说：“我越界了。”本片主角也想隐身，难道是想获得超人的能力？这似乎和本片主题关联不大。也有人说，《隐形人》这部电影只是想表现本片主角厌恶自己、渴望消失的心情罢了。

       •独特表达
       象征已经融入到了本片的形式中，本片的许多含义，都是用象征方式表现的。
       我们可以观察一下本片塑造人物的方式。在影片开场，纹身女见到主角父亲，便脱下外套露出纹身说：“我在这呢。”此时纹身就成了纹身女这个角色的一部分。在本片中，人不仅是他的灵魂，其服饰外表也成为了人物灵魂的外化。每位角色都有一套标志性的服装，主角的魔术师西服、母亲的宗教服、父亲的飞刀服、纹身女的纹身，以及哑女标志性的黑衣和白妆，都对应着人物的性格。
如果看过《美国往事》的观众可能会记得，在那部电影的结尾处，男女主角时隔多年重逢时，女主角卸妆，象征着褪去伪装，表现真我。本片却反其道而行之行之，女主时隔多年即将见到男主时，反而画上了妆容，这让我更加确定哑女这位角色的符号性。她的形象就是她的一切——善良、美好、纯真，此外再无其他复杂的个性。
       佐杜曾为自己的影片《鼹鼠》设计人物服装，在他最终搁浅的巨作《沙丘》中，他请来法国漫画大师摩比斯设计人物服装，成果令人眼花缭乱、大饱眼福。这种充满形式感、饱含象征意味的服装，可以追溯至佐杜在戏剧舞台上的表达习惯。
       佐杜在此基础上再加推演，不仅服装是人物灵魂的外化，人的器官也成为了人格的一部分。因此我们看到了本片中惊人的一幕——哑女从纹身女处逃出后，遇上一位中年男人，那位男人竟然撕下了自己的耳朵要送给哑女（她是聋哑人）。相似的一幕在其另一部影片《圣山》也有出现。
       不仅服装，片中人物的动作也是象征化的，主角父亲投掷飞刀的场面极具性意味，但它并不是直白的性爱展现。哑女用手比鹰，表达对主角的爱。母女表演“魔手”，则表现母亲对儿子的控制。
父亲为主角纹上雄鹰，象征这儿子的成熟。有人曾指出，此处主角并未“真正”成熟，他只是在父亲的带领下被迫成熟，而非真正在感情深处成长。我认为这和佐杜的表达方式有关，在他的电影《鼹鼠》中，导演直接用“剃度”这一动作表现主角的悔悟，而非从感情逻辑上细致铺垫他悔悟的原因。这也让佐杜的影片含义丰富有余，但似乎上感情上没有十足的说服力。但无论如何，了解了导演的表达方法，才能更加精确地把握影片的含义。
       此外，还有评论家通过分析雄鹰在印第安文明中的含义、纹身女代表的的图腾崇拜，以及大象葬礼时父亲所举的美国国旗，推断本片还暗含着对美洲历史和当时政治的评论，但此观点在本文就不进行讨论了。

       佐杜成名作《鼹鼠》最初在美国上映时票房惨淡，之后被一位影院老板相中，放在午夜场放映，渐渐地在知识分子圈中引发观影热潮。《鼹鼠》也成为了第一部邪典电影。
       在此之后，佐杜的电影延续着这种怪异叛逆的风格，有人全然无法接受，有人则沉醉在其狂野和不解当中。但我认为，佐杜绝不仅仅是想拍摄出怪异的、博人眼球的影片，在他光怪陆离的风格背后，是他对世界的关怀、感伤和悲悯，是他一直坚守的母体，即反思世界种种不堪的怪象，追寻精神上的真实和自由。

总觉得参合进了马戏团的元素，整个电影就沾染上了异域色彩，从而特别的神幻。而马戏团的元素中会有的，一定是侏儒，小丑，飞刀等等。费尔南多的如疯马般行走，同样有着侏儒，且还是个主角，同样也有马戏团。而圣血中更是把主角的背景设定为马戏团班主的儿子。马戏团，异装癖，傀儡戏，精灵小丑等等，营造了一个神秘邪意的故事背景，整个影片也就立刻超现实起来了。
影片把圣血这个基督教神圣的物件与异端邪教联系起来，而片中的邪教的教众同样是把圣血当作是神圣的物件来拜，只不过在正统基督教眼里，影片中是以一个神甫的台词说出来的，“这个是颜料，你们是亵渎上帝”。同样的基督教里所用的葡萄酒代替的圣血，与颜料有区别么？宗教本身就是一直痴迷，一旦醒来，确实很好笑。
超现实主义受佛罗依德的理论很深，这部影片更是把父权，母权的影响以及少年自我意识实现作为讨论的主要部分。父亲是个马戏团的班主，表演飞刀的，肥胖的身段，胸上的飞鹰纹身等等，阳刚的父权象征意味很浓，他虽然色，但对儿子却很温柔，而且以父亲的形象要求儿子变成男人，把飞鹰的纹身传给了他。鼹鼠中曾经也有变成男人这样的剧情。而母亲则是个醋意极强，并且占有欲很甚，刚烈的女性。父权与母权的影响导致了男孩即使长大成人，精神还是不由自主的被父亲与母亲的形象所控制。包括他穿上飞刀服，以及他专门找胸大的女性，最后甚至找了个人妖，这是父亲形象对他精神的作用。他对母亲的依赖，以及母亲的对他精神意识的控制更甚，使得他自己幻想成为了母亲的双臂，被母亲控制着杀死了一个又一个他找来的大胸脯女人。这其实也是母亲当时杀用硫酸泼父亲及情妇场景的重现。幼年时候的刺激太深以至他长大之后也一再去重复这样一个场面。当然还有大象的死等等在他梦中重复出现，这些都是符合佛罗依德的理论的。
当然超现实主义电影所隐藏的东西很多，这也只是其中比较明显的成分。

“不是鸡就是天鹅，你那可笑的幻想里永远都是这些东西”
他的“母亲”这样嘲笑他。他爱过的人曾在死后化作天鹅飞走，他通过音乐被母亲的信仰填充脑海时，他正在被鸡群啄食。幼时深爱的母亲差点死在崩塌的信仰里，那歌声是男主记忆中深刻的恐惧。无论是爱还是恐惧，他始终都不是那只鹰——那只被他父亲刻在他胸口、企图赋予他男子气概的图腾之鹰。加上那双折磨他大半部片子的手，他被赋予了太多不属于他的东西。而他的抗争是一切剧情矛盾的引火器。
父亲的故事--母亲的故事--爱人的故事，构成了全片的线索，引导了男主角生活一段一段的历程。因此可以说，这是一部关于归宿的电影。光怪陆离的生活让他无所依靠，他盲目地投奔着，走了许多许多痛苦的弯路。令人感动的是，最终他终于找到了：只属于他的，那份亲自选择的爱。
他想过要依靠父亲，他极度渴望地模仿着儿时父亲与纹身女的调情——这种行为几乎在每个孩子身上都能发现，只是片中的情景经过了超现实处理。他想要将母亲修补完全，于是化作了母亲的一双手，他让自己屈服于母亲的淫威下，强迫自己复制出母亲的信仰，杀死那些母亲所仇恨的淫荡女子———所有的这一切，都是他在尽己所能地接近自己的母亲。他在潜意识中拼命讨好她，以暗示自己她的存在的真实。他太希望母亲还存在了。一夜之间就消失的父亲与母亲，构成了一个从未被填补上的空洞。这空洞像黑洞一样，有巨大的引力，总要吸点什么东西进来。没有？他通过imagenation把一切都填补上了。
但这不是正确答案。并不契合的钉子总要从洞里调出来。这一切的弥补都是不稳定的，鹰或者复仇的手臂，都是与男主本心相违背的。从头到尾，只有一件事是他自己的选择。（或者两件事，如果你把与侏儒的友情也算上的话。不过。。罢了，友情的映射是他对自己的怜悯，或者说是他的本我对现实的意识。这个需要另外说。）就是对白脸女孩艾玛的爱。
艾玛的设计真是巧妙。聋且哑，生活环境也完全融入进了男主的社会环境。她只是一个存在而已。真是一个完全不喧宾夺主的正确典型。即便她如天使般，引导了男主的最后一段自我救赎，也不会让人觉得哪怕一分钟的重点是在这女子身上。有人说这是一部宗教电影。那么她就是全片中最接近基督的存在。她不说什么，不听什么，不强迫什么，面对男主的刀子，也只是默默地伸出双臂。她是最后男主的归宿。好吧，也许我们热爱宗教的导演是在说基督是救主，是我们最终唯一的依靠这类的话吧（笔者是基督徒，这样也很受感动）。但从更广泛的意义上说，男主是接受了自己的本心，而非在懵懂时，被强迫赋予的任何精神。