包法利夫人1991

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闷骚的包法利夫人艾玛的悲剧在于她错生在了19世纪禁欲主义遗存的法国乡村，如果她生活在我们这个物欲横流纸醉金迷的时代，像她这样的空虚将拉动一个国家GDP数据增长，成就了像某宝这样的跨国巨无霸财团。空虚才是产生重复性购买行为的强大动机，空虚的顾客拥有最高的品牌忠诚度，即使刷爆信用卡月月光，我就是要做你的购物狂粉丝。但是这些都比得过包法利夫人艾玛么？人家不仅倾家荡产，被几次骗财骗色，还搭上自己，老公的性命，为的就是穿起华丽的蓬蓬裙跳起华尔兹像个女王有人爱。是不是听起来跟现在的社会新闻一样狗血，人家福楼拜当年即使吃官司都坚持这么写是现实主义，比起当今的某些网络新闻编辑的节操强多了。
 
有必要交代一下包法利夫人艾玛的脑子是怎样进水的。根源都是艾玛及其需要爱。在艾玛的逻辑里，把自己打扮得漂漂漂亮的就会获得更多的爱，如果没有人爱那是因为还不够漂亮，所以得不断的买买买，这期间还伴随着恋物症带来的狂喜。为啥会这么那脑残？这就不是一时半会能说清楚了，还是先搬出弗洛伊德叫兽的女神经万能公式：
 
神经症=力比多的执着+偶然的创伤经历
 
力比多（libido）指心里能量，无关正负。执着（fixation）指心里能量固定发泄渠道，就是原来你好这一口或者你是这个控。至于公式的出处，请自行脑补《精神分析引论》。。。
 
发生在艾玛身上力比多的执着就要联系她早期不良少女的经历了，其实现在看也没啥。艾玛她娘死得早，自幼聪明早熟，她爹经营农场赚了点小钱，把她早早地送修道院寄宿学校，结果在学校被浪漫小说洗了脑，是个学霸型的问题学生，注定了这一生放浪不羁爱自由。这些早期经历在影片开头前15分钟内全部交代完，我们看到的是，艾玛社会化的失败。她没有机会和母亲相处，父亲长期不在身边，自己天天生活在虚拟世界，快和留守儿童差不多了。日后她和女性长辈的关系及其糟糕，但又及其需要男人的爱。但在她人生的早期，这种执着表现为各种无害的幻想，但哪个少女不思春的，直到天上掉下个男猪脚。。。

如果没有艾玛后来的创伤经历，她还不至于磨炼成为超级剁手党，这要感谢她遇到的男人们。艾玛的第一任男人，也就是她的老公男猪脚，大她许多，是个普普通通的医生，也不算差吧，中产阶级经济适用男，在乡下小城里面算个有头有脸的人，为人也憨厚老实，每日早出晚归，兢兢业业，没啥花花肠子，甚至连爱好都没有，就是跟他在一起巨无聊，你只能发个好人卡的那种，虽然艾玛快死的时候才发给他，但是艾玛还是离不开他，客观上是因为没有独立的财产，更深的原因是男猪脚带来的安全可靠的感觉，但就是不怎么好使。艾玛在婚姻的开始也尝试做个贤妻良母的角色，但是无奈自己是个骚包子，艺术，音乐和上帝都只会让她当初恨嫁。她也不爱自己的女儿，一心想生儿子才能满足，在艾玛眼里做男人才有自由，弗叫兽将这种情结称之为阳具羡慕。不管砖家怎么讲，艾玛的价值认同远远偏离当时社会规范，她在婚姻开始时尝试矫正这种倾向，但是在作出任何努力之前，她的力比多倾向在少女时期已经完全固执，压抑作用的结果只会让力比多寻找新的发泄渠道。终于一次豪华大型舞会让她有了人生中的第一次剁手经历，这种体验完全和初恋一样，都是对某个特定对象超强的心理投射作用，那为啥是衣服，而不是项链，香水，成为了这种心理能量发泄的渠道？

这就要岔开说下维多利亚时期的服装了，不感兴趣的童鞋可以跳过这一段无关宏旨。有句废话叫服装是对身体的表达，但是你脱光不是表达得更直接么？所以除了实际功能以外，服装其实是个纯粹观念下的产物。西方服装的审美风格是由古希腊奠定的，它的无数雕像明显展现出对沙漏型身材的特殊偏好。后来基督教传入欧洲，开始了万恶的中世纪。在圣经旧约中神教导亚伯拉罕女人不可以露下体，露了女人的下体就是露了你们自己的下体。但是只要你足够骚，你想闷也闷不住，欧洲人很快就想了个招，首先把衣服做得修身裹得很紧，后来风气稍微开化了点就开始露上体，只要不露脚，露个胸算什么。可见西方服装是两种倾向相互干涉的产物，一种是浪漫一种是环境的压抑作用。到了维多利亚时代，这种观念实现的表达手段那是登峰造极。工业革命来袭，美国南部蓄奴州的棉花被大不列颠黑心工厂加工成廉价布料到处卖，击败天朝的茶叶和瓷器成为最热销的明星产品。如此低价，服装行业变得利润可观，裁缝店开得像现在的中餐馆一样到处都是，但那时还不用机器做成衣，衣服还是得手工制作，是完全的私人订制，尽管布料便宜但衣服可以卖得很贵。女装更是如此，你得先雇个仆人帮你勒紧胸衣，把裙撑张得比雨伞还大而且刚好不露脚，这样就打造一个基本的沙漏造型，然后再把贴身的外套搭上去，再配上华丽的蕾丝和配饰，估计负重10公斤吧。那时没有LV，GUCCI， Chanel，因为大家都不一样，没有人会撞衫，你用个手帕上面还有你的名字，真正奢侈就是你真的独一无二而不是什么牌子。穿成这样你肯定不能去上班了，天天在家开Party吧。没钱？去找隔壁家那个犹太佬吧，反正下单开始到取货中间就1个月，还送货上门，已经很快了。

那次舞会极大地满足艾玛的虚荣，high得就像你感觉到自己从来没有活过一样，从此根本停不下来，那就接着买吧。一次医疗事故让她对老公的最后一丝尊敬也荡然无存。接下来发生的事情就和西门庆潘金莲差不多了。西门大官人鲁道尔夫是个大帅锅，有钱又有闲，对琢磨女人的小心思很有一套，剩下的就无需多说了，艾玛又被坑，一哭二闹三上吊，大病一场折腾够了，还是有老公强，就这么苟且地过着吧。但人生就像茶几上面不止一个杯具，一次去城里看戏艾玛又和以前暗恋自己的小鲜肉莱昂好上了，艾玛大他许多，莱昂人品其实不差，也是个文艺骚年，以前经常和艾玛一起读诗，不过身份卑微，现在在家律师事务所当跑腿的，家里也不支持他的个人感情，但艾玛和他是真爱，莱昂其实自卑情结很重，故意隐瞒自己的真实状况，期间艾玛花钱比以前更多，日后找他借钱还债他也拿不出手，艾玛也只能作罢，她狗急跳墙去找旧情人借，愿意委身于他，已经算low到底了。最终导致艾玛自杀的不是被骗经历，而是债权人将其债务打包出售加速她经济上的破产。
 
再回过头来看艾玛逻辑上的脑残之处就很好理解了，她试图用钱来解决早期父爱的缺失问题，因各种机缘未能成功，同时戒不掉恋物症带来的快感，最终导致经济上不可持续。如果她自己是个阔绰的富婆，她也不能解决这个问题，但是她不用最后那么low地去求人。
 
艾玛的一生在墓碑上可以这样总结：这里埋葬着超级剁手党艾玛包法利夫人，她生前期待一份完美的爱情，但是却买了太多衣服。

听说福楼拜写到包法利夫人走投无路服毒自杀的结局，自己忍不住伏案痛哭。
总是没有读名著的心境，于是一一看了电影。下一个要看的是《安娜卡列尼娜》。
1991年，年轻的伊莎贝拉.于佩尔，已经显得颇为神经质，很适合Emma这个角色（当然，如果她样貌更柔美一些，会更像Emma）。
美艳、苍白、若有所失，爱慕虚荣、渴望激情；受过教育，但是修道院里的，根本不足以解释真实的世界；幻想着巴黎的生活，幻想着更值得她爱的男人。只是最终她只能是包法利先生的夫人。
悲剧是必然的。她和老实木讷的夏尔完全是两个世界的人。包法利先生的困惑将永世不得解脱。他勤勤恳恳，给太太衣食无忧的生活，她该有何不满？她为什么选择独自去死，却不愿同他一起活下去？
Emma选择死，是为了赎罪吗？我倒觉得她是为了逃避解释，因为“人从来不能准确无误地说出自己的需要、观念、痛苦”。
她跌跌撞撞的上楼，去睡最后一觉，临别只扔下一句话：不要问我任何问题，明天早晨醒来再说。
 
有人说女人所有的罪恶，根源在于男人。怀着一颗浪漫主义之心的Emma小姐，嫁给了一个不爱的男人，爱上了两个貌似可爱的男人，成为一个堕落的荡妇，酿造了一场命运的悲剧。可是我一点不觉得她可恨，她只不过是行动力强了一点，去实践了内心的愿望。其他依旧活着的那些，又有几多未曾违背自己的心？
 
另外，那些华丽的维多利亚风格的裙子真好看！

在男人主宰的世界里，一部分男人将女性教育得天真而愚蠢，另一部分男人将女性调唆得虚荣又放荡，而这两种女性或这女性的两个方面，都是为着男人的不同需求服务的。

在男人主宰的世界里，女性终其一生，都在天真与放荡、纯洁与虚荣、敏感与愚钝、美丽与邪恶之间苦苦挣扎，跳脱不出这个格局，跳脱不出身为女性的悲剧。

这是女人的原罪，而罪恶的根源，始终都在男人。

1 觉得男人和她上床是因为他们爱她， 他们说，会为她做任何事情，她也相信。实际上呢，男人不过是觉得她美，搓手可得而已。以致最后她找他们借钱，没有人帮她。

2 爱购物，以致最后入不敷出，债台高筑。

3 虚荣，爱漂亮，喜欢被人钦慕，却不看自己的条件。

4 被人深爱却觉得自己没有爱情。

5 盲目相信狡猾的商人，什么赊债， 跟信用卡一样，让你不知不觉，变高利贷。

6 对情人，自己付钱，因为觉得是爱

7 轻而易举绝望。

实际上呢，她有抑郁症，她对生活不满，却觉得都是别人的问题，其实是她自己的问题。难得的是他丈夫最后还对她不离不弃，真是难得。

有一部著名的小说被多次改编，最近一次改编也试图改编为情色版------《包法利夫人》。不过这次改编我觉得不太成功，远不如于佩尔主演的91年版本，于佩尔的演技太赞了，把处于灵肉煎熬中的美丽女性刻画至极处。

艾玛・包法利有太多的欲望。虽然她是从修道院里成长出来的，她要完美的感情也要身体的激情。“她的生活没有离开过教堂的温暖气氛，没有离开过这些脸色苍白的修女，她们胸前挂着的一串念珠和一个铜十字架，加上圣坛发出的芳香，圣水吐出的清芬，蜡烛射出的光辉，都有一种令人消沉的神秘力量，使她不知不觉地沉醉了。但是她并不听弥撒，只是出神地看着圣书上的蓝边插图。”

艾玛被这种神秘的力量所掌控，这种力量就是身体和情感。福楼拜不忍再看艾玛既被这个社会折磨，被这段婚姻折磨，也被她自己折磨，然后他杀掉了她。