五魁

整个片子的风格太大红灯笼高高挂了，贾平凹和苏童哪里应该是一个调调…或者他们应该是一个味道…

灯笼里颂莲和三太太的死与疯，几乎可以单纯归于封建制度对女性的压迫和剥削。五魁里更多了近代中国列强侵略军阀割据时期老百姓覆巢之下无完卵的悲惨命运。日子太平就不会有土匪，没有土匪少奶奶就不会被劫，少奶奶不被劫少爷就不会死，少爷不死老太太就不会强迫少奶奶守贞，不强迫少奶奶守贞就不会和五魁跑，不和五魁跑就不会被割断脚筋，不被割断脚筋五魁也不会当土匪杀柳太太…

也只是如果，太平日子也有那么多不确定和不思议，没准少爷就出车祸死了，没准少奶奶爱上别人了，没准五魁是个骗钱偏色的渣男…但是总不至于被割断脚筋了…

黄建新与其他第五代不同，他的电影聚焦的是城市生活，多以喜剧为主，先锋三部曲第一部《黑炮事件》令他一举成名，随后又给出了《错位》《轮回》。

之后他出国学习，回国后拍出了城市三部曲，《站直啰，别趴下》打响头炮，1994年9月10日，黄建新的另一部神片《背靠背，脸对脸》在加拿大多伦多电影节首映。

而在前一天，黄建新还有一部电影在加拿大上映，这部片往往被人忽略，也是他向第五代靠近的末尾作品。

片中有张艺谋和陈凯歌的许多影子，它的名字叫做《五魁》，黄建新以此片致敬了《红高粱》《大红灯笼高高挂》《菊豆》《黄土地》。

之所以会有这么一部在黄建新作品里看起来离经叛道的电影，是因为他不甘心被限定为“城市导演”，于是改编了贾平凹的小说《五魁》，这一次尝试和反击，也成了黄建新的绝唱。

此后他再也没有拍过类似的影片，而是在城市三部曲《红灯停、绿灯行》拍完之后，又回到自己的舒适圈，给出了比较怪异的心理三部曲《求求你，表扬我》《谁说我不在乎》《说出你的秘密》。

但《五魁》被遗忘，不代表《五魁》不值得说，虽然看起来有拼凑的成分，但五魁在故事性和思想性上还是秉持了黄建新一贯的风格。

故事对观众友好，没有那么多晦涩的情节，思想还是一如往常的试图解释人性与社会性，人与社会到底应该是什么关系。

只是从《五魁》中可以很明显地看出导演黄建新的力不从心，他对乡土题材以及对封建礼制的抨击把控力远不如对城市百态的观察与思考。

《五魁》不像《大红灯笼高高挂》那样，从画面中就能够看出来深门宅院的压迫感，以及落后规矩的压抑。

人进了宅门成了囚，被一双看似无形的大手牢牢掐住了喉咙，听话点灯，失礼灭灯，反抗封灯，人犹如巴普洛夫的狗，对习惯性适应，摒弃了原有的天性。

可在《五魁》中，并没有《大红灯笼高高挂》里的麦高芬，导致电影中显而易见的枷锁所造成的无能为力的感觉对人的冲击力并不强烈。

而且《五魁》的构图、色彩过于刻意，黄建新为了渲染影片中贞节牌坊的禁锢，专门在片中放置了几处对称画面，还故意将色彩调成清冷的样子。

可这种设计却没有发挥该有的作用，反而在什么都想要的包袱下，黄建新失去了以往电影中在色彩、布景、摄影、构图上的先锋性，让《五魁》的视觉效果大大降低。

《五魁》不像《菊豆》那样，格局立足于旧社会，通过菊豆和杨天青的人伦悲剧反映出糟粕文化和制度对人的侵害。

在《五魁》中，黄建新也想传达这一观点，但在叙事过程中逐渐跑偏，少奶奶和木头雕像完婚，跟五魁偷情被发现，脚筋被挑断，用铁链将木头雕像和她锁在一起，这些惨剧给人的观感就是全部由柳太太一个人造成的，与时代无关，视野变小了。

《五魁》也不如《黄土地》那般温和，人与人之间的关系都是良性的，没有剑拔弩张和张牙舞爪，也不讲究什么叙事性，借助高天、厚土、民歌等符号借景抒情。

《五魁》中的戏剧冲突都是有意安排，让观众看到自由与规矩、名声的对抗，然而这套对抗很难激发起观众的情绪，缺少《红高粱》中罗汉大叔这样的角色，以及他最后杀青的片段，电影的感染力就大打折扣。

片中的演员的表现也比不过姜文、巩俐、李保田等人，这让《五魁》看起来只像一出肤浅的猎奇大赏。

黄建新在这类题材中的差距，也许就是贾平凹远不如路遥、陈忠实的地方，难怪他终其一生都无法写出《白鹿原》《平凡的世界》这样可以留下来的经典之作。

鲁迅在《狂人日记》里写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

任何人和事都有两面

号称拥有光辉灿烂五千年文明史的中华民族，其背后又是怎样一副惨烈、丑陋、悲苦的面孔。

悠久的文明建立在无数人间悲剧之上，其虽获得了长生，但又泯灭了多少生命？！

伦理、道德、秩序、仪礼使我们区别于动物，并谓之“文明”，且自豪于心。

但是，我们又付出了多大的代价。

亚圣说，食色，性也。可儒家伦理又无所不用其极的去压抑、束缚人的天性。

知书达理、守德重孝、贞洁礼教……一重重枷锁将人又虐待回甚于动物的变态之境。

《五魁》原著中的残废少爷对少奶奶的摧残，五魁带少奶奶逃走后的人畜乱伦，成为土匪后的五魁抢了11个新娘的扭曲变态。

我们自诩的“文明”催生这样的惨剧，我们自认为使我们远离畜生的“文化”结出这样的恶果？！

我们还怎么能够沾沾自喜呢？！

电影给了我们一个打破封建礼教的五魁最终解救少奶奶的美好结局。

可现实仍是悲剧重演，日益沉沦。

礼教越盛，人生越悲。

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之前蜜汁自信，觉得自己是天选之子。然而一切都是数学问题，概率终于算到我头上。当晚烧至39.2℃，一天半后体温回落并趋于稳定，然而又大意，做了体力活并洗澡，于是症状上升，如今第四天，终于感觉稍好，鼻孔也通气了，精神略有提振。局限一室什么也不做时间过得太慢，于是看了几部电影，想多说几句的是黄建新导演的《五魁》。

电影肯定不能如所有人愿，倘或同样身处病痛中的你们，同样无事可做并愿意翻出来看一看，恰好如你所愿，那是很好的。如不满意，然而随手翻看了其他电影，或做了别的什么事打发了时间，获得了慰藉，也是很好的。

看豆瓣简介过于简略，并说片子有很多《大红灯笼高高挂》的影子，艺术价值打了折扣。又见底下评论说跟风《红高粱》《菊豆》《大红灯笼高高挂》。很不以为然。这三部片子的确在此片之前，我也都看过，然而提不起什么兴趣，也记不清什么情节，唯一印象深刻的是《红高粱》里日本鬼子的残忍画面，生猛强悍一如莫言的文字风格。

并不一定前三部就差。只是我不够喜欢而已。也有可能我看它们在前，当时还没办法想太多，如今看到《五魁》，有了前面的积淀，能够体会更多一点。我以为今之所想仅仅由这部片子所激发，也许不然。之前所看所想并不烟消云散，记忆深处都投有它们的暗影，如梦亦如幻，这一次《五魁》的影像摄入，因为某种相似，激起了这所有的泡影，它们不断飘荡，排列组合，它们暗示、引导，终于在我头脑中凝成今之意念。也许我只是无法看清内里无数跳动着的，不知何以联系的小小泡影。

然而《五魁》的故事确更能打动我，几欲泪下。

梗概如下，大西北戈壁上柳家娶媳妇，接亲回来的路上少奶奶被白风寨马匪劫走，负责背少奶奶的小伙五魁孤身进入匪窝要人，寨主看重他为人，放回了他们。先前逃回的人报告少奶奶被抢，柳家少爷情急之下仓库取枪不慎走火击中弹药篮，自己也被炸死。柳太太为少奶奶和死去的儿子举行冥婚。少奶奶不甘守寡，勾引五魁，最后被族长施以家法切断双腿跟腱。一年后成为马匪头领的五魁回来报仇，逼柳太太自杀，背走少奶奶。

五魁的扮演者张世，虽然来自台湾，口音略带台普的小腔小调，然而我仍然十分相信五魁的存在，土生土长在大戈壁上，憨厚而又精力十足的小伙子。我甚至很乐意想象他快乐而热闹的童年，总觉得在我的童年里似曾相识。

这部电影虽呈现男女情欲的一面，然而男主人翁五魁却并不完全代表情欲，或者说爱情的一面。他有很多面，或者说让我相信并认同的很多面。前面提到的《大红灯笼高高挂》《菊豆》里面所呈现的情欲，当然是有必要的，但是看着不舒服。也许就是这一印象破坏了观感。作品再好，还得看人，观众是最难伺候的。

五魁执意去救少奶奶，理由是“那女人救了我的命”。白风寨主说如果不放人会怎样，五魁说那我也没办法，因为打不过。寨主就没真想对少奶奶怎么样，说只要喝了“毒酒”（骗他酒能聋了耳朵）就可以走。五魁犹豫了一会真把酒喝了。这个地方我就很佩服毒酒只作用于耳朵，留有余地。轻浮的电影让人喝送命酒，莽撞的英雄往往也一饮而尽。十分没趣味。

五魁在磨坊顶晾麻布的时候偶然瞥见下面柳家院子里的少奶奶，眼睛里有好奇，兴奋，欣赏，但是你不会认为猥琐。后来帮少奶奶打水洗衣服，无意间瞥见了少奶奶颈下未扣住的部位，痴痴地望了一阵直到少奶奶发觉，抬头，他才尴尬一笑转头走掉，即便如此我也相信你不会认为他有情欲的想法。

有人可能要问，你认为五魁对美丽女人没有表现出情欲，且认为这样更好，这是反人性，或者说反正常精壮大小伙德性的吧？回答：我更喜欢这样的方式。

我丝毫不怀疑五魁的男性气概，只是明白他是一个极其纯厚的人。他当然很喜欢少奶奶，然而不会做非分之想。少奶奶发现并抬头的时候，他发觉到自己不对，尴尬一笑，转头，果断、磊落、没有不舍，没有偷窥被发现的羞怯。

少奶奶倒是敢爱之人，她找出柳家少爷生前穿过的一条裤子洗了，与五魁的磨坊麻布晾在一起。然而纯憨的五魁并没看出少奶奶的心意，收了麻布留了那条裤子孤零零在磨坊上头飘荡。

张艺谋的《菊豆》里，男主人翁给我的印象就是时刻心心念着那点事儿。本片不是，五魁没有那么强烈的欲望，没有那么细腻的心思，或者说生活上的其他事在他心里分量差不多。两种方式无对错优劣，人物不同，任务也不同。我更喜欢五魁而已。

少奶奶第一次离家出走被找回来后，他们也发生了第一次身体接触。少奶奶起身，面向五魁，两人抱在一起，这里剪辑很快，少奶奶张开双臂，紧接着下一个画面两人抱在一起，但还是能够分清五魁承接了少奶奶的拥抱。到这个时候五魁还是怀着安慰的意思。他抱了一阵摩挲着搂到少奶奶的肩膀，显然想分开，然而他发觉有一股力度在抗拒，他醒悟似的睁大了眼睛。两人分开，五魁望着少奶奶重又搂住了她，这一回他感到脖颈处似乎多了一份热气和缠绵，他们慢慢退回到炕边。

这一场戏处理得很好。五魁并非怀着情欲的目的接近少奶奶，他喜欢这个女人，同情这个人。五魁纯厚并不傻，所以当然能明白对方的引导。正如上面所说，五魁是一个正常男性气概的小伙，所以在情节冲突的推进和少奶奶的引导下，床戏就顺理成章了。这一场戏的好处还在于没有让少奶奶表现出火热的情欲。所以少奶奶的引导看起来带一种求助，依依不舍。场景温柔而悲伤。

少奶奶的第二次离家出走很快到来，当场被阻。这一切都被五魁看在眼里，他心痛，愤恨，当夜就收拾行李要离开磨坊，不为柳家打工。

驱使他的是义，正如白风寨主看重他的“有情有义”。然而他只能做到独自离开。

就在他准备离开的时候，少奶奶出现了，希望五魁带着她一起走，其中有这样一句话我认为是促使五魁日后愤起复仇的重要心结：是你把我背来的，你得把我再背走。然而并没有，正在他们相拥在一起的时候，柳太太出现了，绑了少奶奶，赶走了五魁。

族中长老判决“断足跟，以示教益”。

断足的少女用铁链终日绑在屋内的炕上，与木雕的丈夫一起。

中年丧夫，老年丧子，现在终于也丢了门风的柳太太，她疲惫不堪：我守了几十年的寡，她怎么就守不住呢？

该恨柳太太吗？看完电影我的头脑里突然冒出这个问题，并十分感兴趣。

痛苦是具体的，受害者是具体的，造成痛苦的柳太太当然也是具体而明确的，当然该痛恨。

然而她也只是鸡公寨的一份子，曾是柳家的媳妇，现为柳家的太太。她也曾是少女，也一定有过自由烂漫。一旦嫁为人妇，从此一切都要纳入鸡公寨的宗族女德规范。也许有过不解，或者反抗，“我守了20多年的寡，也是从苦水里熬过来的，我懂你的心思”。

柳太太也年轻过，也从媳妇过来的，怎么就不能理解少奶奶呢？女人何苦为难女人呢？会有人持有这样一种想法。不少人总是会对影视剧里人物明显荒谬的行为感到气愤。跳出圈外看别人总是冷静的。我们总是对世事怀有痴心妄想。然而处于现实中，人往往无知而又理性。所思所想无一不在社会风气之内而不自知是为无知，一切决定均自动以约定俗成为准，决不损害到集体利益是为理性。这里无知和理性均为被动的。

统治人类社会的是风俗，常年累月，每分每秒捶打着人的头脑。故每个人都将拥有一副合乎标准的脑子。在一个稳固的社会里，个人耳濡目染长久以来的习俗仪式，内心潜移默化，必将趋于一统。在鸡公寨的社会里，柳太太已经被锻造为一个一切所思所想都符合约定俗成的人，绝不会做出损害鸡公寨这个集体的事情。

她由一个外姓媳妇，变成守卫柳家门风的家长，属于鸡公寨的一份子，坚决的卫道者。

最后五魁复仇登门，柳太太知道是为了少奶奶，临死前骂了一句“下贱”。她至死也无法理解女人的另一种选择。鸡公寨的女人根本就没有见过其他任何选择。

那么，再来看五魁当初对少奶奶是怀着怎样一种感情。与少奶奶有了第一次身体接触后他为什么对算命先生说“很后悔”，为什么对少奶奶说“不要逼我”，说自己是“畜生”。为什么当初没有带走少奶奶。

还是因为鸡公寨的道德。怎么能与有夫之妇产生感情呢，即使她的丈夫还没过门就死了？少奶奶的丈夫死了，守着一截木头是理所当然的。少奶奶过得不愉快想逃，是不应该的。五魁没有办法脱离鸡公寨的道德范围作进一步发问。人性的伸张遭到鸡公寨道德铁墙的碰撞，会自动扭曲缩回到安全范围之内。

然而当他脱离了鸡公寨，这是他改变的第一步。他要去寻马匪，那是另一种文化范畴了，一种破坏的文化，反抗的文化。长久的单一的社会风俗，会固化人的头脑。别样风气的注入，人的头脑有了疑问，对比，冲击，也有了选择。五魁领略了别样的人生，带着反抗和救赎重新回来了。他救赎了自己，背走了少奶奶。

然而鸡公寨没有得到救赎。末尾，鸡公寨为柳老太太立了一块贞洁牌坊，逢年叩拜。风俗依旧，前赴后继。故事千百年来无数次重复，社会还是那个社会。这是我更为推崇《五魁》的原因。

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