波兰爱经

在一个人的周六，突然很想看电影。尤其是国外的电影。或许，觉得有时候陌生的语言，才能带来另一种感觉。 波兰的电影很少看，但从其中，忽然看到了波兰的另一面。每个地方，都是那样子，有人，有压迫，有追求。 没有压迫，何来追求。 23岁，还没有谈恋爱，还没有做过爱。究竟是自己的价值观有问题，还是整个社会的问题。

有时候，或许解放自己，才能更好的了解自己。你的人生已经禁固很久了，难道要一直禁固下去？

如果，还在这个路口迷茫，可以看一下。我也希望，如果有可能，能看到原著，最好啦

最近看了《波兰爱经》，一部很坦诚的电影。一部关于波兰著名性学女专家米夏琳娜·维斯洛卡的爱情、婚姻、生活，还讲了她的奋斗出书史，如何出版自己的性学专著《性爱的艺术》。你看这部电影会被女主角不屈不挠的精神所打动。 感想： 一、米夏曾经想申报一个研究女性月经的科研项目，却被教授直接否定，教授说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。 其实到现在还是会存在这种情况，不光是研究，现在很多的东西的设计都是以男性的标准，比如说桌椅、手套、药物各种。我们需要做的就是看见它、说出来、改变它。 二、你要明白，阴道不是痛苦和羞耻的来源。它孕育着力量、乐趣和愉悦。 阴道孕育着生命，也暗藏着快乐。但是现实中，因为传统道德的压力，我们往往羞于提起这个词，甚至觉得这个词是个忌讳。我想说每个人都要感谢阴道，没有阴道，我们都不会来到这个世界。 作为一个女性，我认为我们有阴道是我们的弱势，也是我们的优势。他让我们的身体更容易受到伤害，也让我们更加强大。 三、亲爱的，我想帮你，你们要规定一个安全词，让他知道你真的不喜欢。我再详细跟你解释，在一段性虐关系中，通常是由服从方主导，因为是由这方设定底线，由你决定将军可以得到多少快乐。 虽然没有经历过性虐，但是我觉得在一段关系中发生的，如果一件事情涉及到两个人，那么这件事情需要经过两个人的同意。 因为既然想要一段长久的关系，双方之间的博弈就不可能是完全失衡的单次博弈，而要是让双方都有获得感的重复博弈。 三、性是自然需要，如同人要呼吸要喝水，但爱还是一门艺术，爱的每一种行为都是美丽的，性爱是一种缓解压力的尝试，也是一种爱的祈祷。没有爱的性，只是另一种形式的痛。 婚姻是灵和肉的结合，肉体和灵魂的快乐都很重要，而且缺一不可。而且我赞成因爱而性，作为女性，性本身就是可能会让女性更容易受伤害。 而且女性和男性不一样，女性往往爱上某个人，才有和他鼓掌的冲动。所以和很多人做爱，对于女性来说，获得的幸福感和快乐并不强。 相反的，它容易给女性带来厌弃感，让女性觉得自己低价值，并让女性面临很大的道德压力。所以我希望女性都可以回归到性爱的本质，为爱鼓掌。

不久前有一本教材「风靡」微博——

《珍爱生命—小学生性健康教育读本》。

起因是一位母亲微博上吐槽：

「我女儿才小学二年级，学校就给她看这个？」

直指部分文字、图画直白露骨，尺度过大。

家长看了都脸红心跳。

争议产生后，学校暂时收回了这套教材。

又引发了二度争议。

「遮遮掩掩，孩子的未来耽搁了怎么办？」

如今小盆友早熟，正是需要涨姿势的时候。

编写教材的团队也公开发声，背后的故事曲折辛酸。

而四十多年前，波兰有一位女性。

也为国人的性教育操碎了心。

突破重重阻碍，终于发表著作——

《性爱的艺术》。

作为一本科普读物，畅销全球，再版13次。

她就是著名「性学家」米夏琳娜·维斯洛卡。

一生的经历浪漫又精彩。

最近还被拍成了一部传记电影——

波兰爱经

The Art of Love: The Story of Michalina Wislocka（2017）

影片采用双线叙事。

一条线，是米夏琳娜（简称米夏）出版《性爱的艺术》的艰难过程；

另一条线，是米夏的两段传奇的私人感情生活。

派爷总结起来；

前者是理论，后者是实践。

别的科学家，大多是理论指导实践。

米夏的研究方向剑走偏锋，只能「实践出真知」。

有点类似美剧《性爱大师》里的那对研究者。

不过，米夏比他们自由得多。

才不至于惨兮兮地「为科学而献身」。

米夏的本职是妇科医生。

工作中主要进行两种手术——接生和堕胎。

一边迎接新生命，一边扼杀新生命。

这让她倍感折磨。

但她毕竟是科学工作者，觉悟非同一般。

认为——堕胎情况泛滥，是因为性教育工作没做好。

尤其对很多女人来说；

性知识一片空白，还害羞得不要不要的。

米夏开始着手进行「性学研究」。

教授却对她的想法完全不看好，还当面讽刺：

你大可以把时间放在丈夫和孩子身上。

米夏拍案而起：

就因为我是个女人吗？

等到她研究有成，把多年的研究成果撰写成书，出版路上也处处碰壁。

出版机构，政府，教会，一概否决。

理由嘛，还挺委婉：

我们有这方面的学术著作，没必要再出版你的。

米夏倒是回怼得理直气壮：

到目前为止，关于性的书全都由男人撰写。 《性爱的艺术》的优势就是女性作者。

「性学」和其他科学不同，研究者的性别很关键。

在米夏看来，只有女人，才真正懂得女人。

不管是女人的心，还是女人的性。

执掌生杀大权的秃顶男不爽了，抬手就放了个大招：

听说你深陷一段三角关系当中，作者的伦理观有问题怎么行？

这就引出了米夏的第一段情——

「三人婚姻」。

三个人的相识充满戏剧性。

光天化日，朗朗乾坤；

一个男人裸泳，两个女人（米夏和她的好友旺达）偷窥。

原来波兰也这么开放。

初次见面，男人就对米夏来了个坦诚相见。

两个人一裸钟情，结为夫妻。

可惜婚后生活有些「不和谐的声音」。

米夏提出了一个大胆的想法——

让旺达加入他们的婚姻，三人同居。

米夏负责灵魂的沟通；

旺达承担身体的交流。

实现了传说中的「灵肉分离」。（什么鬼！）

派爷一向知道科学家的想法总是非同凡响；

不得不承认，还是败给了米夏惊人的想象力。

男人偶尔也会和米夏交流一番。

这时旺达就像古代失宠的嫔妃，黯然神伤。

说好的三人和谐共同体呢？

米夏和旺达缘分不浅，同时生产，刚好一男一女。

为了应付丈夫的家人，便谎称米夏生了双胞胎。

据说三角是最稳固的关系。

派爷反正是不信——三角恋肯定不是。

孩子渐渐长大后的某一天，丈夫的丑行败露。

他向更美艳动人的旺达求婚。

旺达很有骨气地拒绝了他。

米夏终于忍不住撕破脸：

两个女人你还嫌不够，那36个够了没？！

没错，这是她丈夫的外遇个数。

也是服了这位精力旺盛的生物学家。

米夏结束了这段婚姻，多年后才找到第二段感情。

这段感情就简单多了。

米夏偶遇一位水手，两人情投意合。

水手开发了米夏各种「未知的快乐」。

实践活动激发了米夏科学的灵感。

也给她的研究带来了前所未有的质的飞跃。

一切看起来都很完美。

除了水手早有家庭，而米夏早已知晓。

看他们理所应当的样子，爷还以为自己遗漏了剧情。

很明显，这是一部女权电影。

还是比较先锋的那种。

倡导——

女人应该找到自己的快乐，自由「处置」自己的一切。

不管是肉体，还是精神。

这就有了米夏的两段感情。

随心所欲，想怎么来就怎么来；

哪怕有违世俗，害人伤己。

科学家的世界，派爷不是很懂。

然而撇开有争议的感情生活，米夏一直奔走在科学的前沿。

一对一咨询

公开演讲（哪怕被砸场子）

她的著作还没正式出版，就在黑市卖得一度脱销。

大家购买的初衷，也许是因为它是一本「禁书」；

但看完之后，都纷纷表示涨了姿势。

米夏解决了无数女人的问题，来找她问诊的女人排起长龙。

意外的是，男人也很感谢她：

你的书使许多男人免受羞辱。

果然是——无知产生隔阂，知识就是力量。

米夏的研究看似上不得台面。

但这才叫功在社会，造福人类。

即使到了今天，我们仍然耻于谈「性」。

尤其像派爷在文章开头提到的小学教材。

太直白了，嫌露骨；

不直白，理解起来还费劲。

对孩子，永远藏着掖着，就是开不了口。

派爷都懒得说这些家长。

都知道堵不如疏。

可明明有正规教育的机会；

偏要逼得小盆友好奇心发作，偷偷走弯路。

米夏认为她的这本书关于爱；

派爷却觉得，其实更关于「人」。

生而为人，第一件事就应该是彻底了解自己。

我们有义务认识自我；

才能有权利认真「对待」自我。

别让他们再和派爷这代人一样，通过硬盘接受教育

KY观影作者 / 夏超

编辑 / KY主创们

今天要介绍的《波兰爱经》是一部关于波兰著名性学家米夏琳娜·维斯洛卡的传记电影，它以双线叙述的方式展现了米夏琳娜的两段重要的感情经历，以及她想要出版性爱专著《性爱的艺术》所遭遇的种种阻碍，意在探讨女性在性方面所面临的各类困境。

米夏琳娜·维斯洛卡是生物专业的大学生，爱上了生物学者斯塔泽克。两人情投意合，很快开始恋爱。米夏琳娜梦想两人在科研道路上互相砥砺，能成为另一对居里夫妇。然而，有件事让他们烦恼：性生活不和谐。

米夏琳娜在做爱时总感觉疼。她疼起来就直接让斯塔泽克停下。斯塔泽克有些恼怒，嫌弃米夏琳娜让自己毫无兴致，为何不能忍忍或装作享受。两人没想着如何改善，米夏琳娜觉得，人有身体与灵魂之分，或许自己就不擅长享受身体上的愉悦，不如多注重与斯塔泽克在灵魂和学术上的交流。

米夏琳娜的闺蜜旺达也喜欢斯塔泽克。正值战争时期，有一次，米夏琳娜和斯塔泽克身陷危难之中，旺达挺身而出救了他们。之后，三人开启一段开放式关系。

这个想法是米夏琳娜从小说中读到的。一个男人和两个女人相爱，与其中一位偏重精神交流，与另一位偏重身体交流。米夏琳娜觉得这样的尝试正适合自己，旺达没什么学识，但和斯塔泽克在身体上很“合拍”。三个互相有感情的人一起生活，该是一件美妙的事。

最初，这段关系和他们想象的一样和谐。米夏琳娜在大学里专心学习、做科研，与斯塔泽克讨论学术、共同探索；旺达在家中负责日常琐事，和斯塔泽克享受性福；米夏琳娜和旺达也和过去一样亲密无间。

不久，旺达怀孕，这让米夏琳娜觉得危险。她害怕孩子的出现会打破三人之间的平衡。在深思熟虑之后，米夏琳娜想到了解决办法：她也怀孕。这样自己和旺达分别有个孩子，应该能让关系维持下去。为了避开社会压力，米夏琳娜作为两个孩子的母亲，而旺达作为教母。

随着孩子的成长和生活的变化，这段开放式关系面临越来越多的冲突。米夏琳娜忙于科研，无暇照顾孩子，与斯塔泽克的交流也不再像过去那么重要；旺达深陷在家庭生活的鸡毛蒜皮中，性很难再弥补心灵上的疲惫，她也渴望被人真正地关爱；斯塔泽克觉得与两个女人一起生活非常疲惫……最后，这段关系完全破裂，斯塔泽克离开家庭，米夏琳娜和旺达带着自己的孩子各自生活。

米夏琳娜非常痛苦，她觉得自身无法享受性爱，而只有精神交流很难维持关系，她对恋爱、婚姻不再抱有希望。没想到的是，几年之后在一次下乡问诊时，米夏琳娜认识另一个男人朱雷克，让她对性有了全新认识。

朱雷克非常温柔，不像斯塔泽克以自我为中心，他会注意米夏琳娜的身心状态，体贴她的感受，赞美她的身体，试着让她更好地珍爱自己。在享受着前所未有的性愉悦时，米夏琳娜才意识到，她之前轻视身体是多么幼稚。性，同样是两个人非常重要的联系和交流，对于亲密关系来说，还存在一种更和谐、更紧密的状态，那就是性爱合一。

想到过去，米夏琳娜觉得后悔。她后悔当初从未试着去做自己身体的主人，与斯塔泽克无法性和谐的时候，她那么轻易地就放弃了对自己的身体、对自身欲望的探索和掌控。可惜的是，朱雷克已经有了家室，虽然米夏琳娜那么深爱朱雷克，但她也不愿破坏他的家庭。最后，米夏琳娜无奈地选择了退出。

在三人关系崩溃之后，米夏琳娜无法专心研究，还要照顾孩子，最后她放弃科研生涯，成为一名妇科医生。从这时开始，她目睹了大量女性遭受的各类痛苦，很大程度上都与她们对性和身体的知识匮乏有关。

有些人排斥自己的身体；有些人不懂避孕知识，私自堕胎差些丧命；有些夫妻性生活不和谐，关系岌岌可危却手足无措；有些人有性癖好，但不知如何控制……很少有医生会像米夏琳娜那么体贴而科学地为她们解答，咨询和看病的人总是排着长队。于是，米夏琳娜决定出版一本性生活指南的书，她将书稿交到文化部，却发现困难重重。

文化部将书稿寄给专家，得到的评价全是负面的，他们指责米夏琳娜书中的内容过于露骨，认定其是淫秽读物。米夏琳娜辩解后，文化官员依然否定，他说从没有人在行政层面谈过国家在这个方面的缺陷，他自然不愿负责，还担心教会的态度。而当米夏琳娜找到教会负责人，负责人又说担心政府的态度。米夏琳娜陷入互相推托的困境。

巧合的是，米夏琳娜曾经帮助过的人有军方背景，她通过介绍与一些掌握实权的人建立关系，得到了帮助。原以为这本书能顺利出版，结果出版社要求删除“女性高潮”这一章节，这让米夏琳娜无法接受。她强悍的性格不愿对此妥协，还是谈崩了。

米夏琳娜如此固执，是因为她知道自己反抗的不仅是传统性观念，还是男权社会对女性的隐性压迫。生活对她并不友好，她不能一味地退让。

米夏琳娜曾经想申报一个研究女性经期规律的科研项目，教授直接否定，他说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。米夏琳娜很是生气，反复纠缠，教授看到她如此急切，略带讽刺地说：“你就这么喜欢浪费时间，你大可以把时间花在丈夫和孩子身上。”在教授眼中，女性留在家庭生活里才是正常的，在社会生活、科研领域的过多努力都是不务正业。

当时，所有关于性的书全部由男性撰写，当前性学权威也是男性主导，当初文化部请来审阅米夏琳娜书稿的评论专家也全是男性，而且文化部官员和出版社审查官全是以男性视角来歪曲书中的内容。男性话语成了性活动、夫妻生活的唯一知识来源，女性的声音则完全缺失。

面对这一切，米夏琳娜拒绝自我审查，更是拒绝对自己的女性观念进行更改。当这本书陷入出版无望时，有人竟将书稿从出版社偷出来，进行地下印刷，使之迅速风靡大街小巷，产生很大的社会反响。米夏琳娜对此非常兴奋，没想到自己的书就会以这样的方式造福社会。最后，因这本“地下刊物”的巨大影响，《性爱的艺术》得以正式出版。

虽然米夏琳娜的故事有些久远，但她所面临的、目睹的各种女性困境，尤其是在性方面的困境，依然在当下广泛存在。在关系之中，女性的性愉悦常常不是以自我体验为中心，而是以关系的和谐为导向，带有一定程度的服务性。性生活的好坏往往是以男性是否满足来评判；当性生活关系不和谐的时候，女性更容易从自身寻找原因。

更广泛地说，在男权社会中，女性的情欲很大程度上是为了维持关系、保障生育而服务的。如果没有这一方面上的实际用途，与性相关的行为和思想似乎都是无意义的、甚至危险的，比如出版社想要删除米夏琳娜书中“性高潮”这一章节，就是因为他们觉得女性谈论性高潮可能破坏家庭关系。

在以往，男性对后代是否是亲生的难以明确，这种父权不确定性（Paternity uncertainty）也在促使女性处在隶属地位。为了更大程度上保证女人的贞操、保证后代与父亲的血缘关系，男性掌控着性话语，对女性的性观念进行规训。罗素在《幸福婚姻与性》一书中写道：“这种隶属地位起初是生理性的，后来则是精神上的……夫妻关系一方面是主从关系，另一方面是责任关系。男人所有的重要想法和目标都只为他本人所有，而不会向妻子吐露。妇女几乎完全得不到有关世界和各种事务的经验。她们被人为地愚弄，因而对一切缺乏兴趣。”

在公共空间，性常常是敏感话题，但却存在着明显的性格差异。男性谈论性的宽容度更大，有些人会将性能力、性经历作为自我炫耀的资本，而女性谈论性很容易就被视为淫荡行为，甚至穿衣时身体露出部分较多，就可能遭受荡妇羞辱。在女性形象的塑造上，性与爱的复杂关系被粗暴地剥离或扭曲，女性榜样被一套细致而森严的道德标准所规定，温柔体贴、隐忍克制、安分守己成了理想女性的核心品质，然而却没有与之对应的“男德”对男性进行道德约束。

李银河对这种双重标准曾作出如下评判：“性活动中的男女双重标准是对女人的压迫，它使女性压抑自己的欲望，憎恨自己的身体，最严重的是，它使女人丧失了自己作为一个人的独立和自由的感觉，不敢去追求快乐，只能麻木、压抑地生活。”

在这样的社会背景下，更能看出米夏琳娜想做的，不仅是为女性提供必要的性知识，也是通过这本书传达女性解放的思想。在米夏琳娜看来，女性对性知识的获取，可以增强对自身身体的了解，她们拥有对自身身体、对自身情欲的知情权和控制权。只有在女性和男性都成为自己身体、欲望和情感的主人这一基础上，最真实的爱与幸福才可能被建立，不然它必然包含着压抑和欺骗。

当然，性自由也不该被过分夸大，因为它不会必然带来爱和幸福。当人们在争取性自由、性解放的时候，他们所追求的是公民权利。而在我们拥有这份权利之后，对爱和幸福的追求依然要求着我们在道德上的自我克制。在《幸福婚姻与性》中，罗素对这一处境有着非常精准的描述和总结，分享给大家：

“我希望宣扬的学说并不是一种纵欲的学说，其中仍然包含相当的自我克制的要求。美好的婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。这种爱犹如一切伟大而珍贵的东西，要求有其自身的道德，而且往往要为较大的利益牺牲较小的利益，但这样的牺牲必须是自愿的，因为若非如此，就将因违背为爱做出牺牲的本意，而摧毁那爱的真正基础。”

女性拥有和男性一样的权利，在性中被取悦、在关系中获得能令自己感到享受的性。我们谈论性，是因为还有很多女性没有意识到我们是自己身体的主人，身体不是取悦男性的工具；是因为我们和男性具有平等的地位去谈论一切我们想谈论的东西。

感谢像剧中的米夏琳娜一样的女性斗士，我们今天享有的女性权益都是她们曾经“离经叛道”为我们争取来的结果。

所以，你们的性和爱一样好吗？来留言区撒狗粮吧，先说好，今天的留言我是不会看了（摊手）

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亲密和欲望之间，包含了一种古老的敌对｜研究：伴侣之间如何才能有更多的性？

作者：方汉君

爱情当然不只是花前月下的漫步，不只是牵牵手，爱情是激悦，是拂过山岗的疾风，是平静大地的一场暴雨，是搅起静谧湖面的一阵龙卷风。说白了，爱情就是一场革命，一场关乎身体碰撞的革命，革萎靡不振者的命，革软不拉几者的命，革思维僵化者的命，革粗暴者的命。爱情不止于性，但一定与性爱相关，更多的是情意绵绵下的柔和、专注和理解。

但有多少人真正感悟到性爱的价值，这同样是一场灵魂深处的革命，更不要说有关性的常识。知晓性本身，是解放身体的第一道门坎。但在一个封闭与保守的年代，蒙昧而不愿被教化，羞于启齿，公开地谈论性，被视为有违公序良俗，有违波兰的社会主义道德观和价值观，甚至被斥为荒淫堕落。

在此情形下，波兰导演玛丽亚·萨多斯卡执导的电影《波兰爱经》（2017）所诠释的当然不只是一段历史，更迥异于古罗马奥维德的那部《爱经》（又译《爱的艺术》，作者奥维德曾被奥古斯大帝流放于黑海，终至客死他乡，让人不免唏嘘。同样，《波兰爱经》中的女主角米夏琳娜·维斯洛卡（卡洛琳娜·格鲁斯卡饰），为了著述《性爱的艺术》（又译《波兰爱经》），也曾遭受流放，并饱受非议，历尽磨砺。

影片以传记片的形式，从1939年到1976年，真实又谐趣的再现了这位为了大众谋求性福的勇敢女性，那愈挫愈奋的可贵人生。这将近四十年里，在米夏琳娜身上到底发生了些什么。影片的成功在于精妙的刻画了米夏琳娜这个多棱的角色，在她所经历的“二战”及波兰社会主义制度下，她勇于破除陈规陋习，大胆挑战意识形态的现实，更要打破由男性主导的性爱观，以一个女性的视角，终让《性爱的艺术》成为波兰现代图书出版史上永不陨落的一大奇观。

影片采用交叉闪回，极有顿挫感，避免了平铺直叙的干涩，用现代镜语，毫无禁忌又不惜笔墨的细腻展现，制造了前后反差的视觉奇效。就米夏琳娜对于性爱本身来说，也有一个认识的过程，但她敢于修正自己的错误，并直接深入第一线，感受到这些深陷性爱苦海的姐妹们，她们所怀有的深幽不张的隐痛和期盼。她必须站出来，替她们代言，实实在在地解决她们所遇到的问题。

片中提及，就像我们几十年前听说过的，一结婚两年的夫妻，妻子仍是处女，这当然是小儿科式的无知，更大的问题则是女性所遭受的虐痛、不孕以及无法感受性本身所带来的愉悦，这促使她思考，并从研究和实践中得到一个清晰的认知，她大胆地给她们示范，让她们得到幸福感，这是她著述《性爱的艺术》的初衷。但她自己的幸福也只是浮光掠影。

1939年的波兰罗兹，米夏琳娜与女友旺达同时爱上了生物学家泰瑞丝卡。这时，正值“二战”初期，德国最先占领波兰，在被送往集中营前，得益于旺达的勇于献身（幸而她遇到了一个法外开恩的德国军官），终让他们获得释放。自此，她们就与这位生物学家生活在一起。米夏琳娜问过他你是要身体的灵魂，还是要有灵魂的身体。他笑而不答，想必在说我都要。她说，我要的是灵魂，而不是身体。

因为在米夏琳娜看来，她与泰瑞丝卡的关系，更多的是灵魂的交融，而他与旺达的关系，则是身体的需要。说白了，一个是爱，一个是性。过了几年，她们都为这位生物学家生了小宝宝，米夏琳娜生的是女孩，旺达生的是男孩，她们信守一个约定，这对小宝宝都当作是米夏琳娜的孩子扶养。如此，这种居于一室的三角关系维持到战后的几年，便自然散伙了。

生物学家泰瑞丝卡本来就是一个花花肠子，跟很多女性都有性关系，还拍了很多不雅的照片，米夏琳娜拿出这些照片让他从家中滚蛋，旺达只得带着儿子克里斯含泪离开。她独自带着女儿长大。问题是这长大的儿子一直以为米夏琳娜才是他的母亲。这无疑给她们带来了无尽的伤痛。

独自生活的米夏琳娜才真正活出了自我。她对于性爱的研究有了一个实质性的跃升。她孜孜求学，博采众长。最初印制的有关性爱宣传资料很受欢迎，但被波兰文化部斥为有伤风化而被收缴，但她不会就此泄气，她完成了《性爱的艺术》。出书比写书更难。关键是要向文化部主管们推销该书的价值，但谈何容易，除了被取笑，被冻结，就没别的。

反讽的是，主管的官员一边跟女下属乱搞，一边说你这本书伤风败俗，有损我党的形象。1958年，她从华沙被流放到了卢布林，在小镇医院她继续为基层女性服务，解决她们的困惑和隐痛，这样的举动，当然被保守的医院院长制止，幸被当过水手的尤雷克解救。尤雷克对院长悄悄地说她是克格勃，吓得院长从此不敢过问，谁不怕苏联老大哥呢。

尤雷克风趣、随和又温柔。一向只相信灵魂的她，在这跟尤雷克有了灵魂与身体的同时激悦，这也修正了她的性爱理念，即灵魂与身体同样重要。之后几年，她与他一直维持着这种美好的光景。但尤雷克有妻子和孩子。当她看到了他的妻子，她便拒绝了他。但她深爱着尤雷克。过了几年，她在华沙遇到了尤雷克的妻子，问他还好吗。在得知尤雷克一年前遭遇海难，她难过地晕倒。她唯一的爱也永远地走了。

但她还得为她的书出版而不懈努力。从将军出现的舞会，到屡屡进出文化部主管部门，她从没有放弃。将军的夫人跟她倾诉她的苦恼，原来她丈夫是一位虐待狂，米夏琳娜教她对付性虐待的方法，终让她减轻痛苦，并促使了这本书的出版。她还找到了有影响力的神父。接受她解释的神父说，在这个国家有三条道。她抢着说第一条道就是宗教，第二条道是党，那第三条道呢。他笑而不答。

她明白了，她联合出版商一起努力，各个突破，但她从不妥协，从不接受删减版的出版。搞笑的是，在党内私下里，这本禁书早成了为领导们的手边书（就像《金瓶梅》《红楼梦》等禁书当年在我国的待遇），并成为黑市上最畅销书。时间到了1976年，波兰的意识形态有所松动，文化部主管们终于不得不开禁，让其出版。

片尾字幕“米夏琳娜著述的《性爱的艺术》，1976年出版，印制了700万册，成为波兰历史最畅销书籍，46年中已有第13次再版。1997年米夏琳娜医生被授予博洛尼亚奖，后因患心脏病去世，终年84岁。” 她说过性是自然需要，如同人要呼吸要喝水，但爱还是一门艺术，爱的每一种行为都是美丽的，性爱是一种缓解压力的尝试，也是一种爱的祈祷。没有爱的性，只是另一种形式的痛。

回想米夏琳娜的一生，她所经历的禁锢年代，如果跟中国“文革”那荒唐十年相比较，那无疑要好得多。1976年的中国大陆，尚在“文革”当中，经历了诸多波折。但在那时的波兰，至少有酒吧，有西方音乐包括流行乐和爵士乐，有舞厅，可以公开地谈论爱情，至少米夏琳娜没有因为这部书而坐牢，没有被批斗，更没有落下如张志新和严凤英那样悲惨的结局。

影片客观阐释了那个未开化的桎梏岁月，但并非一无是处，至少她的著述得以公开出版。接着，批评信一麻袋，赞扬信同样有几麻袋，在这一个保守的社会很正常。想起米夏琳娜在党组织的酒会上，她说过香槟和啤酒的PH值，跟阴道的PH值是一样的。如果她要在中国大陆“文革”说这样的话，恐怕非抓起来不可。所以，同样为社会主义国家，东欧当时并未走到那样的极端，这是米夏琳娜稍许的幸运之处。

2017、6、21

我可是正儿八经想拿着这部电影去和《金赛性学博士》做对比的。没想到，这部传记片却把重点放在了主人公米夏琳娜·维斯洛卡的性爱家庭生活上（一开始她就是陷入三角关系，后来更糟糕，和另一个姑娘二女共事一夫，还分别生下儿女，最后又插足别人家庭，成为第三者），以及出版著作方面（如何经历种种考验，最终成功出版）。根本看不到主人公如何探索性科学的（似乎只有和女友，那个和她共事一夫的女友，一起用尿液浇灌植物来作对比实验：孕妇的尿液中含有雌激素，能让植物生长得更快 所以我们用两株植物作比较），就剧情来看，我得站在那个反对主人公出版《性爱的艺术》的官僚的一面。因为，她看起来就不像是科学家。

不过，电影还是能够展现《性爱的艺术》（这是一本为人们提供夫妻性生活相关知识的书）一书的社会价值的。尤其是作为女性，她对整个国家，乃至全世界女性的“性启蒙”。比如片中展示的那些咨询者：对性既憧憬，又害怕的姑娘；结婚多年却还是处女的妻子；结婚多年不育儿的官员夫人；嫁给具有性虐待嗜好丈夫的将军太太……很明显，“无知”才可怕。更不要说性的意义（因为我每天都目睹着波兰女性的种种痛苦。我们谈论的是三千万波兰人民的性生活，那是人类生活的重要组成部分，对社会主义者来说也一样。性是维系家庭的纽带。从来没有人在任何行政层面，提出过国家在这个方面的缺陷，你根本不知道，我做过多少非法堕胎后遗症的手术，这是不能揭开的丑闻），性的平等（我出版了一本关于爱的书，它同时也有关孩子和家庭，我一直都关注着女人和男人，尤其是女人；因为她们总是处于劣势，单纯说解放改变不了现状，我相信女性最终会理解，她们有权利做一个真正的女性，去表达欲望，去体验不同的情绪），性与爱的合一（在远东，性是一种艺术形式，性能升华爱情，与爱人在一起的愉悦是最美好的事情……我曾经认为身体和爱情无关，现在我发现自己曾经有多么蠢。身体和灵魂对于你学会如何爱自己和他人，都至关重要，这是我写这本书的原因，这是一本如何去爱的手册）。

片中还展现了主人公米夏的一些治疗方案，很明显，影片也借机提供了一个常见问题的浓缩读本，所以这里我摘录出来（括号内为咨询者的话）：

在女性准备好之前，要满足不少条件：第一次很关键，他一定要温柔，你一定要湿。别急着笑，免得以后后悔。首先你要找一个环境好的地方，其次他得顺从你的意愿。当你准备好时，就是情愿且已经湿润，你要迅速张开双腿，然后把枕头放到臀下。第一次会痛，这取决于你的处女膜类型。（您的第一次痛吗？）至少我丈夫采取了保护措施。（海明威说那感觉就像天花板的坠落，好像一切都混沌起来，天空与大地……）《丧钟为谁而鸣》？艺术家们总是美化一切。（我是不是不应做）做吧，但别鲁莽，不要心急。

亲爱的，你手淫吗？（我以为那样有害健康）爱自己怎么会有害健康呢，躺在那边。侧躺，屈膝，手臂环抱，现在收缩阴道的肌肉，收缩、放松，有节奏地收缩和放松。呼气，呼气，吸气，呼气，吸气（医生，我什么感觉都没有）你喜欢红色吉他乐队吗？（我更喜欢爵士乐）不错，很好，这就是爱的一切，随性而为。躺下来，平躺，我们换一种方式，舒服吗，放松，我会帮你进入情绪。抚摸你的下体，轻柔地，聆听音乐，听到萨克斯了吗，把萨克斯想象成你的手指，让我们来随性而为。

你要明白，阴道不是痛苦和羞耻的来源。它孕育着力量、乐趣和愉悦。（我只是想怀孕）高潮期间，子宫不断收缩扩张，这时候受孕几率最大。（明显是妇人的丈夫有问题，所以妇人在尝试高潮无效之后，又来求助。这次主人公居然教她找别人生）我请你到这来，所以能有点私密空间，告诉我，你丈夫忠诚吗？（你怎么知道的）我了解女人，尤其是那些痛苦的忍耐者。你爱他，这我能理解，但男人总能对付过去，你得想想你自己。（我太想要个孩子了）我明白。（我总是一个人）我明白，现在听我说，我现在给你开个处方，度假酒店里一个人的假期，舞会、漫步，美好的夏日夜晚，皮艇上的英俊男人，这些美好的回忆会给你奖励的。

（我的丈夫是一个施虐者）我想我们需要聊一聊，我们找个地方坐坐。（我以为自己已经够直白了，作为政府官员的妻子，我必须直白）说说吧。（他用烟）看上去不太妙，你接受这种行为吗？（有些可以，但是如果我拒绝他会更兴奋，我有点怕了）那就不要说“不”，说“企鹅”，你觉得这很好笑吗？完全不是。亲爱的，我想帮你，你们要规定一个安全词，让他知道你真的不喜欢。我再详细跟你解释，在一段性虐关系中，通常是由服从方主导，因为是由这方设定底线，由你决定将军可以得到多少快乐。17.8.26