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剧情介绍
A telling of the biblical tale, where Moses returns to Egypt to free the Hebrews from slavery.谎言大爆炸经典杯子蛋糕也许明天一切可售欧洲假期在世界中心呼唤爱2016敢死营葡萄牙队长嫌疑人2022TayNew的美食约会阿姆斯特丹摩登之恋第一季权力的游戏 第二季一切都一样第二季善人長屋一出大戏赛博朋克村庄啦啦队女王第二季马利和我2商战怒火1984冰河急先锋金小气家族：花城热恋（电影版）欢迎来北方新鲜1994番石榴岛夫妻圆满秘籍 要不要交换？一晚就好杀手的反抗妙计合家欢眠狂四郎多情剑铁血义士 (2018)妖怪大战争 守护者昂首阔步 第一季复原行动第二季红盾先锋嘿咻卡汉诺瓦街红罂粟2真凶标签特别篇黄金劫案第一季面包与郁金香我的野蛮男友笑话与香烟迈克·艾普斯：印第安纳的迈克
长篇影评
1 ) 悖论消解的可能——《十诫》之五：切勿杀人
当手段与目的相悖时，手段不可能实现目的。也就是说，通过某种手段实现某种目的，如果手段本身与所要实现的目的之间存在悖论，那么目的就是不可实现的。法律是一种手段，法律的目的是惩治或预防犯罪，无论是惩治还是预防，总之是要杜绝犯罪，而作为一种手段，法律本身如果也是一种犯罪，法律还能否实现杜绝犯罪的目的？显然这是不可能的。年轻人的妹妹死于非命，这是他杀人的理由，他因为报复而杀人，这是法律判他死刑的理由，我们完全可以说这是法律对他的报复，只不过法律的理由是社会公认的，或者说法律是无情的，但年轻人即便杀人，他也不是无情的，那么他的兄弟如果因为再一次失去了亲人而对法律产生仇恨，仍会以此为理由继续报复这个社会，那么下一轮谋杀可能会针对警察、律师、法官……如此循环，无休无止。这里面有一个关键点，即法律作为惩戒手段的理由，要大于个人报复的理由，这是毋庸置疑的，个人的利益毕竟小于集体的利益，但是，本质上二者是一致的——通过报复的手段来实现惩戒报复的目的；有人说影片中的律师是导演的代言人，这个似乎不能成立，基氏不需要一个律师来做代言，更不会仇视法律，他只是借助律师这个人物，来呈现一个简单的命题：法律其实是一个悖论。
悖论无处不在，而如果一个悖论的根基足够大，悖论就会变得自然而然，人们对悖论也就习以为常。人生是一个悖论，我们都知道人是要死的，也始终找不到活着的意义，那么我们活着就是一个悖论，但我们通常不会因为发现这个悖论而自杀。阶级社会的更替也是一个悖论，通过消灭一个阶级来构建本阶级人民的福祉，这无非是以一个看上去合理的理由来实现一个阶级的利益的骗局。奴隶主阶级、资产阶级、无产阶级，都不可能代表全人类，以一个阶级的利益为根据所制定的一切法律，都会毫无二致地走向它所消灭的那个阶级最后所遭遇的那种结局。也就是说，杀人者必被人杀。
跳出来看，问题变得异常简单。拿中国历史来说，无非是在争一个皇帝的宝座，好比说我看你统治得不好，我就来统治，我寻找各种理由、集结各种力量推翻你，以此来实现我的统治，其实我自己都无法证明我将来会比你统治得更好，但我肯定会比你更聪明，知道用怎样一种更光明正大的理由欺骗被统治者，甚至我还可以让被统治者觉得统治者是他们的救星，对统治者感恩戴德，如果可能的话，通过制定某种法律，使被统治者看起来更像是这个国家的主人，而我只是你们的代表，我只是代表你们管理这个国家……于是，民主与专制在各种谎言与欺骗下显得势不两立实则一体两面，从手段的技术层面（民主）来讲，确实是进步了，但手段的本质（专政）是一样的，所以某某主义之目的的实现，只能是乌托邦。这是政治的悖论。
然而，基氏似乎还有意告诉我们，无视悖论还有可能是幸福的，而发现悖论无疑会带来痛苦。影片中的律师，正是因为发现了法律的悖论，从而对律师这一职业甚至对人生失去希望，痛苦也由此而生。这类似于西西弗斯推巨石上山，如果不考虑行动的目的及意义，或者说他看不出甚至无视行动本身存在的悖论，把推巨石上山看成跟一日三餐一样简单，那么他就有可能是幸福的，而如果他陷入追逐意义的泥潭，他可能成为一个哲学家，如果再没有更高级的哲学引导他，他最终只能走向自杀。
作为一个二元论者，在第五诫中，基氏既没有宣扬什么，也没有反对什么，他只是把一个无解的问题抛出来：如何解决法律的悖论？对于这一问题，无论在当时的波兰，还是在如今世界各种社会体制之下，似乎都是无解的。
对于个体自由与法律的关系，基氏告诉我们：人是自由的，无论遵守抑或违反法律，从选择的层面来讲，人都是自由的。但这个自由是有限度的，即不妨害另一人的自由。那么这个社会就需要有一个维持自身存在的类似于规则的存在，这个存在应该是高于个人自由的，同时是高于法律的，高于道德的，甚至是有可能消解一切悖论的——这个存在是什么？是良心？是命运？是因果律或自然律？是上帝或别的神？是影片中那个神秘的不发一言的男人？……无论这个东西是什么，哪怕是一种虚无的信仰，它都是有必要存在的，而年轻人与法律都违背了这个东西——从年轻人杀出租车司机和被法律执行死刑之前那个神秘男人的出现可以看出，这个东西既是对片中人物的警示，也是对我们观众的提示，它示意：我在这里，你们不可违背。这个东西，或者说这个存在，是这个世界之所以存在的最大的理由，因为有这个理由，个人也好，法律也好，面对无解的问题，悖论或许可以得到暂时的消解——比如通过宗教，通过哲学——而这消解是永远不能被证明的。
2 ) 孝敬父母，父女情迷
那天晚上，他们相谈一夜。原来，二人早早存在一种超越父女的感情意向，彼此对对方有欲念，存幻想，会妒忌。安卡想改变二人的关系，由父女关系转为情侣关系。米高承认看到安卡同男朋友在一起很难受。年轻的安卡是如此热切，说话毫不掩饰，她说，她一直希望昔日小男友抚摸她的手其实是属于米高的，想和米高在一起，说此话时，米高慌忙用手掩着她的嘴巴。当安卡选择把心里的渴望欲求一一道出时，米高却选择继续把感情压抑，等待安卡一日出嫁，他可以全身引退。于是，当安卡在米高面前脱去内衣，欲把自己的身体呈献给米高时，他并没有抱她，而是走近她的身旁，为她再次穿上内衣。一个行为，米高的立场，再清晰不过。
第二天清晨，安卡被开门声惊醒，她从床上跳起，发现米高已走。安卡从窗口大声呼喊米高，说信的内容是她自己虚构的，她根本没有拆开母亲的遗书。回家后，他们把那封信烧了，只留下一角：“亲爱的女儿，我要告诉你，米高……”。其余皆被烧了。
一封信，似解开安卡的身世，却带出另一个叫他们背负上道德伦理枷锁，他们迷惑着：他们，会转化成乱伦的"父女"么？
秘密之外，尚有身份，身份之外，尚有伦常。如果说身份是他们与周围世界的纠缠的话，那么伦常就是他们与传统的纠缠、与历史的纠缠。乱伦不止关涉到人种，其所乱者实际上是所谓伦常。齐景公问政于孔子的时候，孔子为什么要答说"君君，臣臣，父父，子子"呢？因为这是一种人人各职其位的太平景象，无论是在社会上还是在家庭中，等级高下一旦判定，权力机制就可以自如运作了。所以我们回想一下那个口中给塞上大粪的焦大，令他焦虑的，也许并不是父不像父、子不像子这件事情本身，而是从这引出来的准废、等级不彰的混乱局面。乱伦这桩事情的本质却是所谓劫火烧之不失者，正堪千古。
如刘小枫所说："米高不愿意进入安卡的身体，不是他不欲进入，而是不愿划破现有状态的幸福光晕。至今的父女关系是幸福的条件，尽管这种父女关系可能是虚构的，但他不敢拆除这种虚构。他知道欲望的限制，欲求太多，失去的可能愈多。"这里，米高选择对抗现世吊诡的人性，情愿拒绝安卡的示爱，放弃忠于自己的欲求，个体欲望这里被迫屈居理性之下，这也对应着导演的一贯信念：每个人都是自己欲望的囚徒。要自由地做一个纯粹诚实的人，可不容易。 基耶斯洛夫斯基说："我们永远不能十分笃定地说：'我很诚实'或'我不诚实'。我们所有行为和曾经面临的状况，都是我们没有其他出路的结果。"
《圣经》中与之对应的戒律是“要孝敬父母”，基耶斯洛夫斯基在这一诫中似带反讽地展现出这个故事。显然，这位波兰导演的《十诫》并不是对“摩西十诫”的复刻或重新诠释，而是在后工业时代信仰危机背景下对传统做出的一种挑战。但提出问题的导演本人却不能像上帝一样给这个问题予以明确的答案，只能默默的从旁注视。他是西西弗斯式的悲剧英雄，不断的把巨石推向山顶，然后又无望的看着他们落回原地。这里，基耶斯洛夫斯基再次将电影的主人公放置在极端的境遇中，面临两难局面，再一次对人性进行拷问，看似不符逻辑、不易存在的处境，却又真实地在电影里呈现发生。安卡容许自己爱上自己的父亲，却不能投入于课堂戏剧排演时男女的调情场景，她问教授，不明白自己为何会爱上对方，教授没好气地回答她说："人自然有其疯狂、愚蠢一面，你自己想想。"这也解答了千千万万不能解释的爱情迷思。
3 ) 我的十诫系列:十诫之三
你当纪念安息日守为圣日。
看这一部的时候，在结尾出现之前，我脑子里想的是另一位波兰大师级的导演安杰依瓦依达的《一切可供出售》，因为相同的“找寻”主题，而且都显得那么晦涩，瓦依达的那一部看到最后我也只能大概领会一点意思，而这一部我看到一半的时候也还是一头雾水，人物关系？动机？一切的一切都那么不明朗。看完之后才长叹一声，瓦依达是瓦依达，《一切可供出售》看到结束我都不算特别明白，而基氏不是瓦依达，他是用希区柯克的方式讲故事的基督。
讲一下剧情吧，没看过的朋友就不要看本文了，要不影响很大的。一个男人在平安夜被自己的前情人从自己家拖了出来，为了帮她找失踪的丈夫。两人跑遍了医院、住所、醉汉收容中心和车站，过程中两人又讲到过去的事情，当年女人在丈夫和他之前选择了前者，并保证绝对不见他。两人之间，爱与无奈交织着。最后人还是没有找到，女人告诉男人，三年前自己根本没有跟丈夫走，那个男人根本就生活在别处，她只是给自己一个赌，如果能留他到早上7点后，她就会一切顺利。
这样抽干了细节来讲，味道要淡上很多，实际上影片有强烈的戏剧张力，和希区柯克的悬念。比如女人让男人在屋子外等待，而自己却跑到屋子里先是打电话给急救中心说旁边有人倒在地上，报的是“丈夫”的名字，然后将房间里挂上男人的衣服，卫生间里换上男性剃须用品这些情节，一下子还真没让我反应出来她的目的。后来突然想到，她该不会是为了这个男人陪他而将自己的丈夫打晕了吧？再到后来，男人给急救中心电话，发现他们根本没有找到有那个倒地的人，悬念又来了，是女人根本就在撒谎，还是那个“丈夫”自己醒了然后走了？而男人在女人的洗手间里仔细检查着刮胡刀的情节，也是到后来才让我知道是为了检验是不是被用过。我还以为是自杀呢。直到最后女人拿的照片上，“丈夫”身边是一个陌生女人，女人才直接了当地说，我已经3年没见他了。
基氏当然不是只想说个悬念重重的故事那么简单，他所在乎的是其中的人情与天意的交汇。平安夜，可以说是西方人眼里最神圣的日子之一，可有人却要一个人过平安夜，如果直接让男人陪他，纵使男人对她再有多少余情，让他离开自己的家人，也有点不近人情。于是她借用了一个寻找“丈夫”的名义。这样，本来有点不合理的行为就趋于合法化，男人不看僧面看佛面去陪她一路折腾也就有了道德理由——帮助一个朋友。但问题在于，他们要找的这个人，又恰恰是他们当初分开的罪魁祸首，这使他们的寻找某种意义上成为男人的一种精神负担。可是到最后，当谜底揭晓的时候，这个负担也彻底不见了，于是在合情合理的名义下，两人一起过了平安夜。为了让一切合乎秩序，导演真的很用心。
难得看见基氏电影中人的困境被解决得如此完满，男人是以车被偷的理由告诉妻子，然后离开家的，等他回来的时候，其实妻子已经知道了真相，但也只是平静地问他以后会不会一晚上不回来。男人斩钉截铁地说不，感觉就像是给一个圆周添上最后一笔。难得如此，真的难得。
4 ) 十诫之七：以爱的名义互行伤害
编剧彼埃西维奇介绍说，《十诫》第七个故事的原型原本是一个父亲和女儿乱伦并生下一个孩子的故事，后来在剧本中作者做了调整，将这个极端的故事做了更加缓和的叙事处理，将故事放在了高中生梅卡和他的老师沃特克之间，而她的母亲艾娃恰好是这个学校的校长，为了掩盖这桩丑闻，经过所有人（梅卡和沃特克）的同意，她将这个孩子的户口报在了自己名下，成为了他的女儿，取名安妮。 当安妮六岁的时候，梅卡已经过了20岁了，她在这个时候被学校除名，具体的原因影片中未作详细的交代，但是可以想象，她和沃特克的感情并无结果，自己的孩子现在成为了自己的妹妹，这样种种的遭遇可能使她面临着某种过不去的心理问题，大概也是她被开除的原因所在。 长大后的梅卡想要要回自己的孩子，她觉得自己那时候还小，完全没有能力做决定，虽然最后她同意母亲收养这个孩子，但是她还是认为这个孩子是被强行拿走的。但是作为另一个当事人的妈妈却完全不同意梅卡这样做，她表面的理由仍然是关于家庭丑闻的种种顾忌，但是在梅卡看来却完全不是那么回事，梅卡知道了母亲在生完自己之后就不再有生育能力，收养安妮不过是她自私的考虑，梅卡甚至看到母亲把自己并没有奶水的乳房塞进小安妮的嘴里，想一个“真正”的母亲那样喂养孩子，这些让安妮嫉妒又难过，但是如今即使她想要夺回安妮，也不再是一件容易的事，不光是妈妈本身的阻挠，安妮已经六岁了，她知道艾娃是她的妈妈而梅卡只是姐姐，影片一开头即为我们展示了这种隔阂的存在，安妮在梦里梦见可怕的的景象后一直锐声尖叫，梅卡走到窗前试图安慰安妮，但是很明显没有任何效果，这时艾娃走过来，以一种盛气凌人的态度告诉梅卡，你根本安慰不了她。 这个细节交代了梅卡和安妮之间已然存在的隔阂，同时从艾娃对于女儿态度傲慢的警告上，也暗示了她对梅卡想要夺回安妮的觉察，她试图阻拦，但是已经来不及了。 梅卡利用一次学校演出的机会，悄悄把安妮偷了出来，并带着她离开了家，开始了逃亡之旅，“不可偷盗”的诫命在故事中凸现出来，但是它也一如既往地深刻而复杂，不是简单的法律或者宗教条例所能加以解决的问题，而是深陷复杂的伦理选择和道德困境之中，让每一个人物都失去那种简单的是非标杆，正如基耶斯洛夫斯基在谈论《十诫》时说的那样，这样的境遇来临时，与任何关于是非的描述或确切定义无关，而是和你做出的每个具体决定有关。 梅卡不计一切后果地偷走了自己的孩子，从法律上来讲她是偷窃行为，尽管那孩子和她有血缘关系，但是作为两个孩子的母亲的艾娃同样从一种私人角度来看待这个问题，虽然在电话里她说她报了警，但是很明显这只是对梅卡的威胁，她知道一旦这件事被张扬出去，不单单是家丑外扬这么简单，她也有可能永远地失去女儿，两个女儿一起失去，所以艾娃试图用缓兵之计稳住梅卡，另一方面却在不停地寻找她。 梅卡去的第一站就是去找了安妮的父亲沃特克，如今他一个人住在乡下，靠为别人制作玩具为生，虽然他帮着梅卡撒谎骗过了父亲的电话追踪，但是很明显沃特克对梅卡的到来充满警惕，他也试图说服她接受事实，并回到家里，他完全从自己的立场发表了他对这件事的看法或者建议，而每个人都出于自己利益而做出的选择碰在一起，注定了不会有一个一致的结果，于是梅卡偷偷离开了沃克特的家，带上安妮继续逃亡。 就像基耶斯洛夫斯基谈到《十诫》的立意时说过的那样，《十诫》的影片并不想仅仅是为摩西十诫做一个现代式的注解。所以里面的每一个故事也都不仅仅满足于讲故事和诫命的简单对接，从某种意义上来讲，宗教戒律的作用等同于法律，它们一起规定了人们在社会中的位置，规定了我们可以做什么，不可以做什么，但是却并不真正解决人类的重要问题。因此基耶斯洛夫斯基在《十诫》的最初立意上就摒弃了对政治的讲述，而是上升为人与人之间各种普遍的矛盾，并以此来探讨政治之外，那些置人类于困境之中的因素。 具体到本片里，通过这样一个不同寻常的偷盗故事，其实真正要说的却是如何和我们所爱的人相处。片中梅卡的父亲是一个十分内敛的人，作为其中的一个家庭成员他仅有的几次出场不是听女儿抱怨，就是听命于妻子的调遣去寻找梅卡，他明明有自己喜欢的事情要做，但是在最终他都选择了隐忍自己的需求，来完整“家”的概念，他在电影中唯一一次说了很多话，就是劝导艾娃理解女儿的处境，艾娃对此不屑一顾，说，不要跟我讲家庭故事，我比谁都清楚。然后父亲说了一句：但是你以为女儿不清楚。 他的这句话说的很平静，但是却一针见血，艾娃自己不耐烦的事情，但是她却不厌其烦地和女儿絮叨，她并不是真的不明白女儿其实也很清楚，她这样重复不过是在为自己辩解，将自己的一切行为置于爱的名义之下。诚如基氏在创作谈里所言：我们总认为自己为我们所爱的人做了许多事情，但当我们回顾过去时，我们就会发现，虽然我们已为他们做了一切，但我们却没有精力或时间，将他们拥在怀里，跟他们说几句温柔的话。 这一段话基本上很明确地点明了这个故事的主旨，我们以为自己爱得如此深沉，如此心力交瘁，而事实上不过是在爱的名义之下，做一些满足于私利的事，那些堂皇的大而无当，其实还不如一个拥抱或者一刻默默无语的陪伴来的体己和贴心，但是多数时候我们却满足于这样的堂皇，直到所有的积累在某一刻发生质变。 影片的最后，艾娃在火车站找到了她的两个女儿，看到安妮无比亲切地喊着本该是“外婆”的艾娃妈妈，伤心地梅卡什么也没说，飞快地跳上了火车，这是一辆她并不知道目的地的火车，恰好代表了她此刻的心情，茫然而不知所措。作为艾娃，不可避免的，她失去了一个女儿，她在最后一刻对梅卡呼唤应该是充满了悔恨和了悟的，虽然这于她本人已然为时已晚，但是这个结局用来展示给那些正在以爱的名义相互伤害的人们，却是恰到好处的。
5 ) 我的十诫系列：十诫之四(我最喜欢的一集十诫)
我不知道我看十诫的速度怎样，但每次看完一部的时候都有点痛心疾首的感觉。虽然现在看起来电影很多，但真正能看的有多少，而老基的片子更是看一部少一部，每看一部十诫享受着思考的暗爽的同时，心里也在暗痛，哎，这暗爽的机会又要少一次了，不过他的每部电影都应该反复观看的，只是再看，恐怕感觉又要不一样。
闲话少说，十诫系列影片的人物都很少，这一部也是，实际上的主角只有两个，如果加上一个不在场的母亲，也不过三个人而已。故事开头就用一个复活节女儿对父亲身上浇水的场面表现了这父女两个关系的融洽，注意，这个场面虽然只是一个简单的铺陈，但已经有了三重的意味，除了前面说的那点，还有女儿表现的童心，这与后面她自己所说的和不少男人上过床还曾经堕胎形成了鲜明的对比，另外那个最最重要的信也第一次出现。父亲要去机场，告诉送别的女儿还有一些费用没交，单据在抽屉里，女儿回家打开抽屉，没有看见单据却看见那封神秘的信。女儿剪开外壳，里面还有个信封，上面写着：当我死后给我的女儿安卡——很显然，信是死去的母亲写给她的。女儿拿着剪刀犹豫了很久......父亲回来了，迎接她的女儿显得并不开心，她将那封信背了出来，原来她不是她的亲生女儿。盛怒下的父亲打了女儿然后一个人走了，女儿跑到男友家，对男友的母亲表示愿意嫁给男友。回到家后女儿和父亲终于坦诚地谈了起来，父亲承认对女儿和其他男人在一起有种情人一样的嫉妒，而女儿则承认自己和别的男人亲热时候总感觉自己背叛了父亲。这里两个场面很微妙，一是女儿趴在床上哭泣，上衣掀起，露出了整个脊背，镜头前父亲的手犹豫了一下，将女儿的衣服盖上；二是女儿在父亲面前脱去上衣，说：在你面前已经不是小孩而是个成年女子，你不想抚摩吗？父亲只是取来一条毯子将她裹上。次日早晨，醒来的女儿发现父亲不在身边，一下着急了，她冲到楼下告诉父亲，一切都是自己的捏造，信是她自己模仿笔迹写的，真的信根本没有动过。随后，她取出真的信，让父亲烧去。
当父女两人坦诚对话的时候，Lolita的味道已经很浓了，整个这种氛围的形成原因很多，首先是父亲对女儿非常好，就和女儿说的那样，不管发生什么，他都会微笑地安慰女儿，没关系，按自己的想法去做就可以，这不能不使长期以来女儿对他产生依恋，二是父亲也一直是保持着单身，这个家庭长期是母亲缺席，使得女儿某种意义上起到了一个家庭的另一种性别的支撑，也就是父亲的伴侣的作用，三是那封神秘的信存在，因为如果父女相恋那毕竟是乱伦，而那封信的存在，就为这本来的不伦之事提供了合法化的可能，父亲毕竟理智，而女儿还带有冲动和幻想，于是，后面的一切就很正常了。
我曾经很八卦地想着一个异常恶俗的剧情，让父亲和女儿都没有抵挡住命运的感召，在那之后终于情人相称，而女儿怀孕的时候，难产而死，死前告诉父亲，信是伪造的，真的信已经被她销毁，内容没有被人知道，父亲抱着那个孩子，一片茫然。忽然，我想起导演是老基不是朴赞郁。
看片的时候终于验证了一点，老基排系列电影时候的互串习惯，看三的时候，我似乎已经看见了一中间父亲的面孔了，在四中，电梯里上来的是谁？二里面的老医生。我在想五里面会不会有人上了三里面那个人的出租车？对了，后面有著名的杀人短片，杀的就是个出租车司机，汗，不会是那个答应自己的妻子绝对不再彻夜不归的好男人吧？汗......回头去看。
已经写完了，回头看一遍，突然觉得很阴冷，本来是一个人性的迷题，却被我几乎当成一个社会学问题的范本，开始反省自己为什么会这样冷漠。影片没有打动我吗？当父亲给女儿披上那条毯子的时候，我几欲哭泣。也许我已经对这种不伦习以为常，并不觉得有多么让人感到惊世骇俗的地方，相反最后那个回归到平常的结局虽然让矛盾再次潜伏到了水下，但让我平常人的心脏恢复一般的频率后也让潜意识里更多失望。那封信的被销毁，让结果永远成了迷，逃避，逃避，这两个逃避着感情和责任的人。可责备他们的时候，换种身份来想，自己会怎样？一样地逃避，一样地在平常中向往着不平常。
和老基过去的风景一样，影片中还是有着偶然的第三者，第一集中是烤火的人，第三集里成了醉汉，这一集里是个划游艇的人，当女儿在犹豫是否要拆开信的时候，他背着游艇从女儿身边经过，女儿眼中那陌生人的目光惊诧而略带着责备，她吓得不敢继续。第二次出现是女儿告诉父亲信是伪造的时候，那个人再次经过，女儿又一次惊诧。也许这个人的惊诧表情，只是看见一个陌生女人的下意识，但女儿却没有办法冷静地面对。等等，仔细再看那个背着小船的人，居然是一里面那个烤火者，老基划出这个人物，我想恐怕还是要提醒一点，上帝的无处不在，和上帝的万能。
很遗憾，这次抓的图，最后居然忘了存。我很沮丧，不知道因为丢失的图片，还是因为电影本身。
6 ) 十诫之六：爱是两个人的负隅顽抗
差不多有一年多的时间以来，多米克都在用望远镜偷窥对面楼上的女人玛格达，他把闹钟定在每天晚上的八点半钟，那是玛格达外出回家的时间，多米克关了灯，在黑暗中静静看着这个女人脱掉外套，露出饱满的胸部，在房间里走来走去。
玛格达和几个不同男人交往，她在他们面前展露自己的欲望，每当他们纠缠在一起，多米克就会转过头去，或者干脆放弃继续窥伺，他对这个女人没有肉体的欲望，甚至其他的任何形式欲望他都没有，他只是想那么看看她，有时候他会打电话过去，然后什么也不说，如果玛格达生气挂了，他就再打一个说声对不起。
多米克在邮局上班，负责处理汇款之类的业务，他往玛格达的邮箱里投领款通知，为的是在她来邮局时能多看她几眼并和她有几句简单的交流。但是当玛格达第二次来领取汇款而没有时，和邮局的工作人员起了争执，被诬陷“欺诈”的玛格达气愤地离开了，多米克难辞愧疚，追出去和玛格达说明了原委，并且表明了自己的爱。
那时候多米克快要20岁了，玛格达33岁，13年的差距横亘在他们之间，让他们对爱情的定义别之天壤，多米克在送牛奶时（他为了接近玛格达特意申请了这个工作）曾和玛格达有一场这样的对话。
为什么你要观察我？
因为……因为我爱您。真的。我爱您。
那……你想要什么？
我不知道。
你想吻我吗？
不
你想和我……想和我做爱吗？
不
也许你想，我和你去什么地方？海滨或者布达佩斯？
多米克摇摇头。
那你想干啥？
不干啥。
不干啥？
不干啥。
尽管在原著剧本基础上，影片删除了一些刻意凸显多米克幼稚的细节，但是这场对话无疑将他的单纯和懵懂暴露无遗，玛格达眼里的多米克是可爱又可笑的，他几乎处于真空环境的爱情观与这个世界、与玛格达的价值观都格格不入，虽然玛格达出于一种复杂的感情选择了接近多米克，而不是责备他的鲁莽，但是内心里玛格达一直坚信自己对爱情的认知是优于多米克的，所以她一直不遗余力地想要改变多米克对于爱情的看法。
玛格达把多米克带到了自己的公寓，洗澡之后，玛格达在他面前蹲了下来，告诉他自己下面什么也没穿，她让多米克的手抚摸在她的大腿上，高度紧张的多米克在片刻之后就射了，玛格达若无其事地跟她他：“这就是一切，全部的爱。到浴室去，洗一洗。”
这一刻的玛格达是以胜利者自居的，她觉得成功地向多米克宣讲了爱的“真意”，所有爱情到最后，不过是满足于肉体带来的欢愉。但是很明显她在多米克面前所流露出的自信是一种掩饰，她对真爱丧失信心，不过是求之不得后应激性自我保护，她自己遭受过同样幻灭的疼痛，因此在多米克离开之后她感到了巨大的不安，她预感到自己的伤害，可能会带来某种严重的后果。
果然，回到家之后的多米克在浴室割腕自杀，玛格达对于多米克行为的预感，再一次验证了她们在某些爱情观念上的趋同，只是经历拉开了二者之间的距离，让更多经历的玛格达对爱情充满了警惕，它所带来的启示是，爱情不属于菜鸟，但是经历丰富者同样是越走越远。这一悖论是爱情多不如意的根源所在。
“我们一直透过受折磨人的眼睛来看这份爱，这份爱也一直是与磨难和不可企及紧紧相连”基耶斯洛夫斯基用一种凌厉的视角来看待这份无望的爱情，只是一种伦理观察所不可或缺的冷峻视角，所以在“偷窥”这一行为本身上，他也同样选择了中立。
区别于希区柯克式对“偷窥者”的惩罚，或者“肢解电影”中对女主角的身体伤害，“偷窥”这一行为在基耶斯洛夫斯基的故事里，则代表了一种当事人对爱情的或者对打破孤独的一种渴望，影片中多米克对玛格达的窥看，事实上就是因为他自身的孤独所致，他没有任何欲望地“渴望”，只能解释为一种纯粹精神上的“相伴”，而这种渴望并不是只局限于多米克这样成长中的年轻人，在《爱情短片》里，结尾处马格达来到多米克的房间，从他的望远镜里观察自己的房间，这暗示了一种角色互换（房东也曾用同一个望远镜偷窥玛格达和多米克的约会），谁都有可能成为那个孤独者。玛格达看到了自己伏案哭泣的那一幕，然后多米克走过来轻轻将她抱住，这一刻的玛格达大概不再执着于“爱情的全部不过是肉体之欢”，但是此刻的多米克那种无欲无求的纯爱信念，也经历了心碎和幻灭，所以看似朝着希望迈了一步的两个人，事实上只是各自为营的一步，他们依然不能匹配上彼此的节奏，所以尽管基耶斯洛夫斯基在这个故事中倾注了许多抒情，但是他一刻也没有失却自己的冷静，将我们带入又一个困境，事实上爱情的悲剧并不在于玛格达坚持的“肉体之欢”，也不在于多米克的“无欲无求”，而是在于这所持这两种观念的人，从来都没有主动去改变。当伤害所带来的被动改变到来时，改变的则是身处其中的每个人，而双方的同时改变则成就了另一种形式的对抗。
摩西十诫实例化的电影诠释..貌为宗教，实为伦理..违背十诫之罪所带来的人间苦难，感情和法律、义理上无解的难题，基耶斯洛夫斯基通过演绎法倾述给了观众..故事都不长，但又都具有极强的代入感.编剧刻意使用了通俗的、非地域化的情节设置，技术上又能调和冷峻的东欧风味，观影多年，仍值得再推荐
十集看完，最喜欢十诫之二：勿妄称主名，然后是爱情短片和杀人短片。其余均是四星。还是那句话：这世界本来是如此的崩落，无一样不面目狰狞的活着。
基老很擅长把握细节，比如突然碎了的墨水瓶，总是歪了的画，车子里老合不上的盖子，这些都成了触动我的那一个点。配乐很美，节奏把握精准，故事虽然简单但包含着不可名状的深渊。关于那个“上帝的角色”：上帝不停地与我们擦肩而过，向我们投去一瞥。但他不改变任何。（最后部风格大变啊不是一个导演？
杀人短片，被杀的镜头与杀人的镜头一样冷酷隔离，基氏电影的最大特点就是疏离感，很难与主人公产生精神上的共鸣，倒是会因为对行动的好奇而有意追问故事发生的年代，那时候的波兰，或者说基氏电影中的波兰，一样在经历蜕变，这些所谓的道德焦虑体现在人的方方面面，所以十诫是在某些层面上缓和焦虑。
非常震撼的观影体验（追了六个月才在三个影院看完...）。把摩西十诫和东欧剧变前夕的波兰结合起来，基氏带着观众用上帝视角察看人间百态-这的确是件太痛苦的差事，因为没有任何一个角色可以一刀切地判断善恶，好几个故事都是无解...
陆陆续续看完了《十诫》，我想说，这哪里是一个导演在拍电影，这分明就是一个哲学家（这个标签并不贴切）在拍摄他的疑问，内容所涉包括宗教、哲学、伦理、道德、法律、情感等种种，我们经常会被导演带入一个进退维谷的两难处境，留下的是无尽的思考。
如果我没理解错，那医生不就是说了个善意的谎言，希望留下胎儿，用得着弄得这么沉重么？好吧，宗教问题总是沉重的。
小男孩非常好看，表演也极为杰出。而最后的死亡真是纯然的命运捉弄，将如此的美好毁灭、如此的偶然与不合理。那个在湖上烤火的军装男人到底象征着什么？
面对这部巨作，还能说什么
至少有8部，编剧是一流的
#重看#9年后的回望观感更深；极其完整的概念系列电影，每集之间信息勾连丰富，本片与其他作品的互文、注释、指涉，构成完美的、自成一体的基耶式“宇宙”，有极为广阔的解读空间；无休止的焦灼现实，永无结局的道德困境，命运天使的神谕指示，生命中无法言说的神秘伤痕。
基耶斯洛夫斯基的十部短片，关于爱情与婚姻、科学与宗教、法律与伦理、正义与人性，每一集都牵涉到进退两难的人生困局，引人深思，又各有微妙的联系，如片中冷眼旁观的神秘路人，故事基调也总是冷峻无比。个人最爱的五集是第一诫(蓝墨水瓶)、第四诫、杀人短片、爱情短片和第十诫(邮票与狗)。（9.0/10）
诚如齐泽克所言，随处可见入侵的实在界污点和无主体的视点镜头（比如第九诫，首先通过丈夫的视角看到了有灯光的窗户，然后给到妻子偷情的画面时，妻子侧身看向镜头，尽管丈夫此时正在门外楼梯上，却也的确如亲眼所见一般了），故事模型也非常复杂，并非简单勾勒的矛盾，而是涉及许多细节之处的感觉。但私以为通过真实的生活事件表达如此严肃的主题，能举重若轻是最上乘的（第十诫除了割肾以外算得上如此），有失轻盈灵动，且常有造作之嫌。
所谓经典，文青必看
【上海电影节展映】2K修复版。第1集《生命无常》：五星；第2集《进退维谷》：四星；第3集《黑夜漫游》：三星；第4集《父女迷情》：五星；第5集《切勿杀人》：三星；第6集《爱情短片》：五星；第7集《切勿偷盗》：五星；第8集《心灵之罪》：五星；第9集《婚姻之锁》：两星；第10集《遗产风波》：五星
如果十诫真是上帝所制，它肯定不是为了规诫人类，而是为了让后者知道自己多么无力，注定无从避免犯这些罪过。
第一诫 钦崇一天主在万有之上。第二诫 毋呼天主圣名以发虚誓。第三诫 守瞻礼主日。第四诫 孝敬父母。第五诫 毋杀人。第六诫 毋行邪淫。第七诫 毋偷盗。第八诫 毋妄证。第九诫 毋愿他人妻。第十诫 毋贪他人财物。
第一次看是在高三的冬天，快四年以后重看，完全不同的视角。在影像上最喜欢圣诞节的故事，在叙事上最喜欢偷窥的故事，最强烈的叙事是杀人的故事，印象最深的是邮票的故事，结局最震撼的是女儿的故事。千千万万个故事都汇为一句：“就像”其它房子，所有的房子所有的公寓，有些人，如此这般。（8th）
十年间每回看《十诫》，最喜欢的短片都会不断变幻——犹如第一诫中的蓝色墨汁，缓缓流淌成了一块隐秘而幽微的成长切片。然而从「十诫」「九诫」到「八诫」，这些年大家又经历了什么呢？或许，就在每个「十字」之间。大银幕@SIFF2016 @BJIFF2021 # 今日「八戒」联想补标
#SIFF# 今晚看了一二。惊讶于1988年拍摄的第一集就如此具有前瞻性（就算当时互联网还很初级且根本还没有物联网这个概念）。《十诫》里充满各种艰难的选择，无论是理性vs.信仰，还是第二集里的道德选择。（修复版画质极好，颜色也超正）