近松物语

在封建礼教下，男女真挚的爱意。

它热情大胆的歌颂了男女之情，尤其是那些敢于冲破封建礼教的束缚、敢于反抗封建婚姻制度的青年男女忠贞的爱情。

好似又看见冯梦龙的《情史》。

君がいなきゃ何もなかった 君がいなきゃ何もなかった 君がいなきゃ何もなかった 君がいなきゃ何もなかった 君がいなきゃ何もなかった

沟口健二难得的一次让有情人终成眷属。但以悲为怀的沟口还是让这对有情人以生命的代价拥抱爱情。在那个伦理道德，等级划分严苛法律极度倾斜的时代，影片一开始就向观众展示了一个武士的妻子与下人通奸，两人被游街示众并处以极刑的场面，也与影片的结尾相呼应。

大经师以春作为垄断了印刷装裱佛经产业的商人，有钱有权。他有一个妻子，但他依旧不断骚扰自己的下女阿玉。在妻子面前一毛不拔的以春甚至愿意为阿玉购置房产。以春肆无忌惮的骚扰下女但不会受到任何惩罚足以体现了男权至上的社会环境。阿玉为了摆脱以春骚扰便谎称自己和画师茂兵卫订婚了，这让以春颇为嫉妒。另一边大经师夫人的哥哥急需用钱度过难关，但吝啬的以春不愿意借钱给夫人的娘家人。无奈之下夫人让茂兵卫偷偷帮自己挪用公款，茂兵卫处于对夫人的某种情愫和对主人的服从答应了。但他的行为却意外的被同事发现，在同事的威胁下，茂兵卫主动向以春自首。本就嫉妒茂兵卫的以春立刻控制住了茂兵卫并报官。与此同时阿玉告诉了夫人以春对自己的骚扰和自己的谎言。难以置信的夫人在阿玉的房间里等待以春的到来，结果撞见了出逃的茂兵卫。两人在房间里的情景被以春手下看见，手下向以春造谣两人在通奸偷情。夫人百般解释但以春始终不相信她。最终茂兵卫与夫人携手出逃，在船上，无路可退的茂兵卫向夫人表达了自己长久以来的爱意，夫人也表达了同样的情感，两人此时真正成为了背弃伦理的恋人。以春在派人抓捕时让手下对外说夫人只是回了娘家，因为如果被发现夫人与下人通奸，这种丑闻会让自己的产业付之东流。夫人的哥哥和母亲得知消息后希望夫人自杀，这样可以消除家族的污名，但在得到夫人寄来的钱后又喜极而泣。两人逃到茂兵卫的父亲家，父亲起先收留了他们，但最终在追兵的询问和道德反思下出卖了儿子。茂兵卫与夫人最终被游街示众处以极刑，两人紧握着彼此的手，面色平静的接受死亡。而以春因家中丑事被没收一切家产，流放至远方......

这是一个歌颂爱情又揭示时代弊病的作品，可以说影片就是在解释和延伸了开篇武士的妻子与下人通奸的故事。夫人与茂兵卫，以春从最开始的傍观者变成了参与者，成为了这个“严打”时代的殉葬品。

夫人从小闺阁里长大，温顺美丽又带有贵族自傲； 敏郎完全就是个痴心恋慕夫人的奴仆（时代原因也没法说）； . 第一次重生: 敏郎在小船上的表白让夫人第一次重生了！ 丈夫无情无义吝啬残暴，哥哥妈妈毫不顾虑自己只是一味压榨，周边全是冷漠孤寂，一路看着敏郎为自己做了这么多事如此痴心什么都不管只是为己，夫人心瞬间就软了，只愿和他厮守到老。 敏郎第一次重生在夫人一路哭叫瘸着腿跑下山向他表白。 这之前，夫人是高高在上的神明是美的化身神圣不可侵犯，自己可以为她做任何事情但从来没想过和她在一起，觉得夫人和自己一起也只会受罪，当夫人直白是因为有他才能活的下去时，敏郎重生了，不在一味只是个奴仆。 . 第二次重生: 夫人被抢回去，在娘家看到咄咄逼人毫不理会自己感受的妈妈和哥哥只是一味逼迫自己，绝望瘫倒在地； 而敏郎在老家一番经历，看到对父亲已做不了什么了，生活唯一意义就是渴望夫人能好好的，当他又一次感受到夫人对他的依恋和痛苦后他也明白了夫人心。

两个人相拥相泣互相望着对方，都明白对方的心。

这世上没什么他们好牵挂的了，世人也不容许他们俩在一起，那么就如他们所愿吧！

让他们把我们抓起来，骄傲而幸福地向他们展示我们的爱情我们的爱人我们自己选择的人生！让这些只会在下面窃窃议论的人颤抖！让他们羡慕！让他们畏惧！

他们必将像朝拜耶稣一样朝拜我们！

所谓“近松物语”是强调这个古来有之的故事主要依托近松门左卫门版本的故事，而非井原西鹤的版本，但其实结构上由更偏向西鹤版本。不过，井原西鹤总爱写“好色”与“淫荡”，沟口内心对此并不认同，尤其在50年代以后，沟口一直试图在自己的创作中强加“民主”与“自由”的主题，因此他以“近松物语”为名，其实强调的是导演的道德感。

除却艺伎题材，沟口最爱在净琉璃中寻求灵感，奥三和茂兵卫的故事也非常典型。虽然沟口出了名的对编剧有诸多“刁难”，甚至现场也会不断改剧本，但我始终认为沟口电影的剧作其实相当一般，当然导演往往难以“全才”，何况沟口的镜头语言简直出神入化，有超越时代与地域的魅力，不过更重要的是，一直有些不得志的沟口总在试图贴合时代的“主流”，这使得他的价值观难免有些模糊甚至“投机”，越趋于大师就越明显。出身贫困，“国策电影”时期也不得志，五十年代虽然获得世界级的殊荣，但其实已经是他人生倒数的几年了。当然这种“贴合”也并非全无优势，因为主动“贴合”，沟口热爱并容易适应新事物，他比小津更早地主动接受了有声电影的到来，又比黑泽等一众后起之秀早早地尝试彩色片，更遑论超前的镜头调度。

【近松物语】是沟口作品中，剧作上其实相当出色的一部。佐藤忠男在【沟口健二的世界】中写道："当"依田义贤写出阿灿（奥三）的这句‘真是不想死了’的台词时，沟口健二非常兴奋，全身颤抖地喊道：‘这句台词等于这部电影已经拍出来了！’”看到这段话时，我也相当兴奋，这句发生在故事中线的台词难得地写出了沟口人物极其复杂的情感，我非常理解沟口当时的心情，那是一种特别本能的创作者的情绪，不掺杂“揣测”“贴合”与“迎合”，是非常创作者真实的创作冲动，是最真实的作者的价值观。

奥三是大经师以春的太太，是商贾阶层已经处于顶端位置，彼时，士农工商同样作用于日本的阶层划分，武士是最高阶层，商人纵使有钱也处末端，而垄断出版历书的大经师不仅有钱还能获得额外的武士封号，高阶层的武士有时也对其要有所忌惮。茂兵卫本是以春的高徒，在店中也被予以重视及信任。茂兵卫不仅技艺超群，也一表人才，所以得到女佣阿玉的爱慕。以春一如所有沟口电影的中年男性角色，贪得无厌、恬不知耻且色迷心窍。

故事的开端，奥三被生意失败的哥哥央求借款，甚为苦恼，因为以春虽有钱，却对奥三极为吝啬，奥三不敢开口；另一条线是患感冒的茂兵卫迫不得已起床干活，阿玉对他悉心照顾，众仆人都看在眼里，可茂兵卫的眼里只有郁郁寡欢的奥三。以春虽对妻子娘家吝啬，却提出要包养阿玉，阿玉情急之下说已与茂兵卫订婚，以春非常生气。得知奥三难处的茂兵卫为帮奥三解困，想盗用以春的印章，被另一个以春的徒弟敲诈，茂兵卫主动向以春承认自己的企图，引出骚乱。阿玉试图拦下责任，说茂兵卫盗用公款是为自己，以春一气之下，把茂兵卫关起来。阿玉为救茂兵卫想奥三说出老爷对自己的企图，奥三又气又恼，深夜与阿玉换了房间，想等以春摸到阿玉房间时羞辱他。怎料当夜，茂兵卫逃出草房，来向阿玉致歉，与奥三意外独处，而被仆人撞见，于是莫名的“通奸之罪”落在了二人身上。

除却景深，沟口还偏爱在内景中设置上下区隔，哥哥来找奥三首先如此“见面”

除摄影，沟口电影的美术也是绝佳，提供摄影足够的调度可能

过泥坑是二人第一次“亲密接触”，作为感情铺垫，未使奥三干净的白袜子上不会沾染污泥，茂兵卫轻轻把奥三抱起，不过此时的动作像仆从多于像恋人

奥三与以春本就无感情，经此委屈，离家出走，后来竟和茂兵卫遇到。以春害怕妻子通奸的事影响自己的生意，只报官说茂兵卫偷了自己的印章，又派下人暗寻奥三。奥三和茂兵卫并不知情，一路相伴，想逃离京都前去大阪，但一路被查，二人渐渐绝望。最终，奥三决定沉湖以示清白。湖上小舟，奥三让茂兵卫绑上自己双脚，决绝中，茂兵卫终于吐露了自己一直以来对太太的仰慕，奥三说出依田义贤的那句“真是不想死了”扑进了茂兵卫的怀里。

故事至此完成了近三分之二，因为各种巧合有些喜剧味道，甚至还有些欧洲戏剧的趣味。而“真是不想死了”决定了影片故事新的发展方向，奥三与茂兵卫开始了恋爱与逃亡，期间二人至深山，茂兵卫得知官府尚不知“通奸”抓的只是自己，不忍奥三从此跟自己过着逃亡的苦日子，将奥三独留在山中小屋，想去自首；而脚踝受伤的奥三不顾一切地冲下山来，追他，茂兵卫更加不忍，二人又重新走到一起。

这一段的登山、林中躲藏与追逐都彰显了沟口的拿手好戏。

一直忌惮以春的其他经师则串通以春的徒弟想把奸情捅破，使以春身败名裂，而那些欠以春钱财的武士们也开始算计以春。虽然以春死不足惜，但各路人勾心斗角的副线足够生动，也更好地辅助了主线的悬念。

茂兵卫带奥三投奔自己尚在村子里居住的老父，父亲早得到消息儿子被通缉，先是轰他们走，又怜惜儿子，指给他们草棚住，让他们别连累村人；后来父亲又到草棚给他们送吃食，还答应为他们准备明天上路的粮食，二人终于可以得以安眠。谁知当夜，以春家的仆从又追到了村子，父亲怕连累村人，也感激以春当年对自己家的帮衬，遂告发了茂兵卫。茂兵卫当夜被绑在草棚里，奥三被强制带回了以春家。茂兵卫的父亲最终心疼儿子的一片苦心，放了儿子。奥三在娘家被哥哥和母亲不断游说，茂兵卫突然到来，所有悲剧的始作俑者哥哥却偷偷又去告发了他们。

这一段，父亲的行为变化非常细腻，在沟口作品中特别罕见，尤其相较其他作品中对于男性的描写。作为农村朴实的农民，作为父亲，作为那个时代的人，细腻在于人物内心的复杂。

结尾如开场一般，奥三和茂兵卫被游街羞辱，但二人紧紧拉着手，即使他们背对背捆着无法看到对方，却安详平和。

时代的审美有巨大差异，第一次觉得长谷川一夫好。据说这部戏筹备时，沟口和长谷川都是大映的董事，沟口生怕大明星不满意自己，为他特意加了很多戏也悉心指导

成濑电影的结尾总偏爱重回孤独的女人面向镜头（高峰秀子）或者忧伤的背影（司叶子），而沟口总让他的人物走向景深，再渐黑。

1

日本人是最喜欢他的这部作品的。典型的物哀之美。花絮说，这全拜镜头调度所赐，但最后的结果如此有韵味，绝非仅仅用这一种元素来解释这么简单。

给我的一种最突出的感受是，这个世界肮脏极了，总是把最纯洁的东西逼到角落里，没有一丝喘息的余地。这也是一对主人公——被世间贴为狗男女标签，他们最后的体悟。

但是让人欣喜的是他们已经有所觉悟，在马上二人被游街的时候，他们的手紧紧的握在一起。

让我们再想想事情的开头，其实两个人一开始根本就没有意愿成为奸夫淫妇，而是因为这个小气的佛经大师非要为了5贯，惩罚自己最得意的门生。于是导致这一对男女一步错步步错。这就是世事无常的突出表现。你猜不透，命运会带给你什么？但是亦幻亦真，没想到催生了真正伟大的爱情。

2

近松门左卫门的净琉璃原剧叫大经师。是一种非常依赖念白的戏剧形式。

所以沟口健二大师做的补白就很重要。比如说他重建了京都一家町人店铺的全部，从前室到庭枰，到后室，光影也在微妙的变化着。