爱奇艺上新了画质和字幕都非常好的修复版,才有了遇见并看一看的契机。
1986年,吴天明拍摄电影《老井》,广发英雄帖寻找男主角孙旺泉,最后选中张艺谋。不知为何,看张艺谋演戏,有点儿想傻乐,30年前年轻却谈不上青涩的张导,有着一张极瘦的脸,和老井一般深的木偶纹和法令纹,看不出是木讷还是精明,还是精明多一些吧,所以老井村到了他这一代,终于如同他的名字孙旺泉,迎来了自己的泉眼,在那个辞旧迎新翻天覆地的年代,人改变了年代,知识改变了人。
吕丽萍和梁玉瑾分别扮演的喜凤和巧英,这俩名字不仅极具时代风味,而且也描绘了两个不同的女性人生,一个为生儿育女,一个为锦绣前程,但都是好女人,孙旺泉也因为遇到了这样两个好女人,而成为幸运的人。
很多人的一生应该都和孙旺泉一样,有过两个很重要的人,一个活在过去时却是心里的进行时,一个活在进行时却是心里的未来时,都是爱,只是成分不太一样,取舍时总是最难过的,但生活终归要做出决断。很难说,当时过境迁,这两个女人在孙旺泉心里的分量有什么变化,但都是他不同生命片段里无法撼动的激情。
一生中的每个选择都决定了每个转折,没有哪一个转折能够决定一生,而是一步步走出来的,就像那总是未知的泉眼,需要一代代地去挖掘。
加载一句,个人觉得,给领导开水果罐头的片段特别有意思,印象深刻。
——2020年2月13日看完《老井》
村长的台词有一句“村里的男人因为人娶不到媳妇,兄弟便合用女人”,旺泉是倒插门女婿,他媳妇也有一句台词“生了儿子,第一个字随我爹的段,第二个字随你的孙。”即便是入赘女婿,也并不是女人地位比男人高,男人随的不是媳妇,而是丈人。
这电影里看不到纯粹的善也看不到纯粹的恶,女性和男性虽表现出了男权社会中的尊卑有序,但双方又都处在暗无天日的挣扎中。
男女尊卑始终让位于阶级尊卑,这让我感觉到,阶级或许是对人类社会最透彻的分类,起码是现阶段的。就像辛普森杀妻案中,底层黑人始终以为辛普森代表黑人族群,实际上他同白人打成一片,他在调查过程中刻意渲染自己黑人的身份,是把种族属性当成操控舆论的工具,他自我认同的阶级属性远大于种族属性。这也让我想到一些海外华人说的,在国门之外,最歧视华人的,往往是华人自己。他们急切地想脱离原本阶级,与本族群切割,这无关于肤色人种,只是那环境下,向往的阶级恰好白人多,厌恶的阶级恰好有色人种多。
女性的地位是始终和社会科技文明程度相绑定的,因为生理上难以战胜的鸿沟,使得一旦人类到了贫困落后的境地,体力便凌驾于任何能力之上,而男性或者说雄性的生理优势,潜移默化地使人们忽略女性的地位。
旺才去世,棺材中放了一本《爱情诗》,一个大学校徽。这都是很多人一辈子追求不到的知识、性、爱情,还有尊重。
我怕穷,怕透了贫困带来的愚昧无知和对弱者的不尊重,而这种怕也时刻在禁锢着我,我向往的不是金钱物质和知识本身,而是这些东西带来的社会认同和尊重,怕的也是因为没有它们而带来的不认同和不尊重,人类之所以被资本统治和驱使千万年,正是因为这种怕,就像心理学中对人类情绪的排位,敬畏永远是最强烈的情感。
正因如此,我从不鄙夷那些信奉拜金主义的人,因为他们说到底并不是被诱惑着,而是被驱赶着,被恐惧驱赶,一部分人表现出对弱者的傲慢无礼,可能潜意识里也是一种割席,同自己恐惧的生活划清界限。
优秀的电影是给观众问题,平庸的电影是给观众答案,我提到的只是千万思绪之一,电影呈现的烂摊子远不止这些。
电影《老井》以现实主义的艺术手法展示了穷山恶水中老井村为了打一口水井而经历的种种磨难,影片一方面展示了以旺泉,支书为代表的老井村人誓死打井的百年的氏族使命,人与自然的永恒斗争,另一方面,以旺泉巧英喜凤三人复杂的情感关系,深入探索了个体与集体,自由与社会的关系。 打井 是老井村人百年来的使命 也是穷山恶水给他们的诅咒与宿命,但即使因打井死了无数的村民,他们关于井 关于水的渴望一刻也未曾断绝,对水的渴望,也是对生存的不懈坚持,对自然的无限战争,老井村人不仅仅是一村一族,他们象征着千千万万生活苦难但从未放弃斗争的人们,这种愚公移山式的战斗精神毫无疑问是本片的主题。导演以老井村人为代表,老井村人是民族的 甚至人类的一个缩影,一个象征,一种精神,改变现状,战斗到底的不屈精神。 然而,如果仅仅是这样,本片也就停留在乏味讴歌赞颂之中。宏观上的精神,其中必然夹杂着个体的恩怨情仇喜怒哀乐,对个体的忠实描写也是现实主义的重要部分,对本片而言,宏观是打井,微观是旺泉的思想感情,如果说打井将影片主题提升到民族人类的层面,那么爱情则是将主题提升到了另一个层面,个体精神的哲理性中。 井是使命 也是宿命,井是希望,也是枷锁。当旺泉有了文化,有了与知己的爱情后,想要有自由后,老井村就成了他枷锁,老井村要井,旺泉一家要钱,而旺泉要自由,要爱情,冲突产生,矛盾发展,对于家庭的责任感使旺泉不得不放弃爱情,对于村子的责任感使他不得不放弃自由。旺泉的自我矛盾尖锐,而导演如何化解这两种矛盾,尤其是爱情的呢。一是小寡妇的刻画,贤妻良母的喜凤,对旺泉也有深深的爱意,与旺泉组成家庭后,除了岳母的苛责,这个家庭显得和和美美,孩子和幸福的家庭淡化了旺泉的愤怒与不甘。二是和巧英的自由爱情在塌方后的井下,二人互诉衷肠在性高潮中不能在一起的两人拥有了对方,这段感情在黑暗的性交中开出美丽的花,在巧英离开村子永远不会来结局中,愤怒不甘转换为淡淡的遗憾。这正是导演的高明之处,双面的合理性,消解了矛盾的对立,选择带来的不是错与对,而是不同的生活不同的结局。 旺泉的爱情是他自由精神的一部分,另一部分则是自我价值的实现,影片着重描写的爱情使前者的比重更大。如何将旺泉自我价值的实现和打井捆绑在一起,很简单,强烈的责任感,祖祖辈辈打井的牺牲,自己掌握了打井技术,对于生我养我的村子与村民自然要有强烈的关怀和责任,打井变得神圣起来,变得有价值起来,事实也确实如此。于是旺泉的自由和老井村达成了何解,于是在旺泉的带领下,老井村人终于打出了井。 旺泉代表了什么,旺泉代表了在愚昧的人们中掌握知识的人,有能力有思想在大众之上的人,但却不是进步的先锋,从古至今,人类总是在先锋的领导下前进,有知识的人如何变成带领人们前进的先锋而不是为了自我的追求 人上人,影片为我们展示了这一切。 个体的命运从来与社会息息相关,个体的选择同样关乎社会的发展,每个人都有自己追求的自由,然而这种自由如果仅仅是独立存在的,那么将毫无价值,在我看来,旺泉的选择恰恰是将自身的价值同社会价值结合起来,这种看似的妥协实则是更大的进步,我们放弃了什么,我们会得到什么,在人生中我们必然要放弃一些东西,那我们要怎么抉择,这里我想到了马克思《青年在选择职业时的考虑》,自身的价值要变成神圣的价值,个体的自由要为了更伟大的自由,这些才是社会中真正的先锋,高尚的人会为他们撒下热泪。 影片的主题无疑是人民群众对恶劣环境的不屈斗争,斗争中的先锋如何成为的先锋,旺泉作为代表形象生动,至于旺泉是悲情人物还是伟大先锋,旺泉做出了他的选择,老井村的人民自有说评。
这是近几个月来我在电影院看过最震撼的电影,影片原始,朴素,自然又隐忍,你会为片中主人公感情的两难而心痛,会为其所表现出来的真实面貌而诧异!你更会遗憾现今像第四代这样带着“责任”拍电影的导演几乎绝迹。PS:吴天明是个好导演,影片前后他的言谈间你会知道他是一位有良知,有责任的好导演。
一场精彩的械斗和一枚如此静止的月亮。一个迟到的吻和一份舍弃的嫁妆。可惜他们的国语太好。
矛盾冲突严重的乡土片,井水人之间的角力。两个女人和一个男人之间的三角关系,却因为寡妇那水一般的阴柔而最终调和,最后的石碑又树立了高度,老谋子的表演到位,拿了一堆大奖,不失为中国影史上一部里程碑式的片子。
张艺谋千沟万壑的脸和油闪闪的肌肉……
神作,堪称楢山節考的中国现代农村版
“老井这部电影讲述的是——老张掉进了村口枯井,在村民们的热心帮助下最终适应了井底生活”
这片子能拿下东京国际电影节的最佳影片我还能理解,醇厚的西北风情,夹杂着生存的宿命和斗争,像五代影人早期典型作品;“大谋子”的演技虽超乎预料的可圈可点,但也不至于是影帝级别的,没想到还获奖了!就故事而言,只能说是挺不错,戏剧化冲突很明显被叙事节奏给弱化,但争井斗殴戏还是拍得不错的。
一开始有点不以为然。怎么看,年轻的老谋子就还是老谋子。看着看着,突然觉得他变成了一身铁骨有肌肉的上进村民。翻山越岭事必躬亲,这种体验方法,如今拿高片酬的演员都得先跪下吧。最揪心的感触是:为了打井出水,这些蝼蚁般的悲剧和爱情,仿佛已经上演过了几十上百遍。
吴天明是个人物
今天,在中国,谁也拍不出这种感觉了。
加油
疼人的小寡妇和懂你的心上人,选谁?不用选,因为没得选!如叠嶂太行,铺天盖地绕绕弯弯,是个走不出的牢笼,困住你所有幻想,困住井底深埋的清泉。而现实是庸常的鸡零狗碎,倒夜壶喂牲畜,编出一张舒心却无聊的大网,叫你动弹不得。于是她捐了嫁妆远走,纵世界精彩,她也不嫁,因那颗心已深埋井底。
8/10。镜头中老谋子背负着沉重的青石板,长焦将大山拉近象征着压在主角肩膀的道德使命、文化环境,几次倒尿盆表现牺牲个人价值的抉择。政策与生存困难的矛盾(支书带领村民打群架、盲人唱荤曲),仰拍黑井造成的恐怖敬畏感,遇难后树立旗帜、躯骨与铁锤撞击的色光效果十足厚重,塑造出生命不息的力量。
在太行山上,挖一口井或爱一个人都不是容易的事。老井堕入了多少死生、埋葬了多少爱恨,可是这积阴德的井还是得挖,父亲答应的亲事还是得允。纵横的山脊好似男人的脊背,那一抔黄土是世世代代为了挖井而悄无声息的灵魂。哭过笑过恨过爱过,给井绳打上红结、拉来名字里有井的娃子,继续挖井,这是宿命。
那时的谢晋、谢飞、吴天明他们,深深的烙印下那个时代的印象。与当今的浮躁与功利相比,那种质朴和纯真,以及对时代的反思已经一去不再了。谋哥当年这么俊啊,因本片夺得影帝真不是盖的!你看全家人吃酒那段戏,他爷爷要他为家族牺牲自己逼迫着要其做年轻寡妇段喜凤家的倒插门女婿那段,那憋屈的眼泪,演的真是好!8.3
80年代的中国,的确创造了许多神奇的电影
父母的一生:走出大山的人,走不出大山的人…这电影太厉害了
我觉得一般般,但转述一下周蕾的解读,权当作笔记了:周认为将此片解读为詹明信的“国族寓言”是没问题的,但她发现没有民族的敌人,成为“国族的”也就不可能了。于是,其从社群统一的角度出发,认为电影描绘了代替敌人的两组“他者”——干枯的水井和浪漫的女人。“挖井产生了补偿生命损失的价值,浪漫爱恋的贫瘠则诱使现代性反对自身,并诱使其转回长期有争议的家庭。”她随后将挖井称为社会幻想的劳作,作为匮乏的枯井本身是社群的另一敌人。集体幻想引发的情感真空等待某种其他东西的合法劳作,挖井暗合了中体西用以来对技术的追求,并通过耐力到自我牺牲对人文价值和身份生产过程的确认。老井适用于国家-物件的论述。老井村的历史应该被勾勒为:水的发现证实了牺牲和劳作成为社群努力的一部分,这种原初偶然的努力保证了意识形态的再生产。
出山靠爬,吃水靠天;一口幽井血泪史,吃水不忘挖井人
第一部吴天明。可能是现在都活得太聪明了,看到第四代镜头下的农村原始蒙昧却又绝对坚韧顽强的精神,觉得格外陌生。井是祖辈坚守的信念,也是对技术的需求,传统与现代的交织。文革国家话语破产后,社群/人文价值的回归。井上的亲族、伦理束缚vs.井下的欲望显现。单调长镜头下的象征与喻意。女性位置。