宇宙与人

       宇宙是个大世界，创造了无穷无尽的奇迹！《宇宙与人》一部历史的回忆录，太漫长的历史，缤纷的生命，世界万物都在不断在其中演化、毁灭与生存，出现、消失的轮回、一圈圈地不断不断，不尽……让我们感受到的不仅仅是大自然这种奇妙的东西，她懂得太多，不知道她为什么会让一个世纪的生物不持续地长久的存在，或许这样那个世纪的生物会多么感恩这个母亲！她懂得太多，她知道事物该是发展进步的，一味的不变就不能创造新的东西，或许她一直在寻找那个符合她心中最完美的事物，可经历了数万千年，她也没有找到那心目中符号和她标志的生物，就如同庄子认为自己最好的弟子也只达到了自己心目中的1\3。
       宇宙中的时间也在慢慢延长，相对来说是“延长”，也许是为了缓解现代人的生活压力与浮躁，她为自己的孩子在努力的争取一点点机会！无数次的生物演变，消磨了她的那颗韧心，如同父母本身的坏脾气背孩子一点点磨平了，也许是她老了，再也没有耐心去管理了，或许可以说她是让她的孩子去探索发展吧！如同彼此的我们进入大学！
      《宇宙与人》包含了太多的知识，而那些批次分离又如网状一样联系起来，这奇妙了，众多不相关的事物却有着丝丝缕缕的联系，如胞间连丝的妙不可言！而这部影片如同一个人的成长历程，经历了种种磨难，而她最后也明白了自己的方向，只想述了自己的想象力。
我不知道自己在说什么，只想述了自己的想象力。
       《宇宙与人》阐述了人要眼界宽些，视角大些，才能看到更远的天地。更好的发展！如果你只是局限于一点，那么你只是一个那个灭绝的生物，“触类旁通”才更好！
这部史篇影也提醒了当代人不要精神的腐灭，现代的浮化，应该有了那些浮化与躁动，人人都会成为那堆灰烬，我们只能做的，该做的是努力学好做好自己想做的事，为这个宇宙瞄一笔彩色！想想那些贪污腐化多么可悲！宇宙给人的启示是无穷的，我们的精神大旗不能丢，更丢不的或许是那些自然灾害就是给人类的惩罚！

从三星堆文明对鸟的眼睛的偶像崇拜开始，人类对宇宙的好奇和探索就未曾停止。但真当我们从望远镜中窥见宇宙的奥秘，将思考的尺度放大到全宇宙，人类，我们自己，突然显得渺小得可怕。看完影片，让我皮肤表面的每一个细胞都无法停止战栗的，已经不再是天体物理、生命演化的科学事实，而是内心升腾出的对宇宙苍穹、天地万物的敬畏之心。科学进步，人类所知越多，无知也更甚。科学的意义不仅告诉我们世上没有神灵，更是警醒我们自然运行深不可测但必有其逻辑法则，统治世界的是规律，是真理。而就连我们自己的身体和大脑，运转的规律尚未完全破解，因此，哪怕人类独得自然恩宠，占尽地利天时，从物质中演化出意识，发展出文明，也绝无资本狂妄自大、恣意挥霍。
当宇宙之恢弘所引起的慨叹平复下来，从理性的角度回顾影片所讨论的内容，又不难发现一个有趣的问题，向内探寻人体奥秘，对外求索宇宙规律，这二者同时展开的过程中，观察和思考告诉我们，人类和宇宙无非都是原子的组合，大脑的运转和天体的运行无非都是原子核和电子奔跑碰撞的结果。这么小的我们和这么大的宇宙，原来本质偕同。也正是这一点给了我们认识世界和改造世界的信心，也催生了我们更大的野心和欲望。人类文明进化和发展的过程中与自然起的冲撞也从这欲望上来。
人类的道德准则，或许就是要在这敬畏和欲望间寻一个平衡。我们何其强大，从一片虚无中挣扎出生命和智慧；我们又何其卑微，生死存亡仰赖太阳鼻息。硬币的正反面我们翻来覆去看了又看，却仍在红线附近徘徊。若我们心中的道德标准无法呼应头顶的灿烂星空，人类的下一个进化门槛或许就躺在前方。

好吧其实我没看电影，扫了一眼解说词……自然辩证法老师都这么爱这片子吗……

                 宇宙与人
                  ——目的论的宇宙（发展）与物质第一性的矛盾
1. 如果宇宙是有目的——即发展出“能够理解宇宙和自身的复杂系统——生命（甚至于人类），那么这个目的必须先于宇宙（即物质的总和）产生。而“目的”属于“精神”那么，可以推断“精神先于一切物质”，即否定了物质第一性。
2. 如果宇宙是无目的的——即进化出人类（或者与人类一样的“能够意识到宇宙和自身存在”的生命，即有“精神”的生命）纯属偶然。那么精神就产生于“物质”之后。物质具有第一性。
3. 故而，根据唯物主义的观点，宇宙必然没有目的，只有规律。
4. 规律是否是发展的？当然了，“适者生存”的规律，表明“一切生命寻求自身的发展，是客观需求”故而人类历史追求自身的强大于发展天经地义。但这和宇宙什么关系也没有。因为宇宙是无目的（已证明）。人类的存亡与它无关。
5. 故而人类的终极目的就是自身种族的延长和发展。即为延长存在而存在。
6. 根据大部分人的观点“为存在而存在”不算是什么生存意义。但是“意义”之类的不过是第二性的“精神”，在唯物主义的宇宙中，并不重要。
7. 我们将无意义的存在，直到我们灭亡，如同宇宙中其他一切现象。也许，这就是规律。
8. 如果你不想这样，你就只能唯心了，然而唯心主义是错误的。

一些后续：
我所理解的基督教对此事的看法：
1.宇宙是有目的，目的需要有主体（即怀有目的“人”），这个先于物质的主体即上帝。这个上帝是独一，至善的，可以说超越物质与精神的二元。但因为有目的，姑且说是精神第一性的吧。
2.什么目的？创造有自由意志的人类，向人类昭示自己，令人类认识神，获得启示，获得救赎，因信称义，荣耀主名。基本上就是以基督为桥梁，与上帝相遇（相遇后如何，圣灵充满，得救赎，得永恒的生命）。
3.所以人类的存在是有意义的，甚至可以说人类的存在是宇宙中唯一一件有意义的事情。原因如上。
（好吧，尽管基督教的兄弟姐妹们不厌其烦地回答了我各种出于傲慢自负的问题，我还是只能理解到这一步。都是不够谦卑的缘故吧，令我没能真正认识神，另外还有懒惰的缘故——神学著作太难懂也太多了!所以这个总结不足为训。）

我所理解的佛教对此事的看法：
1.第一性有关于“时间”。然而时间和其他的玩意一样都是错觉。时间是错觉，上一刻的错觉制造了下一刻的错觉，没有“本初”错觉（所以我一开始是怎么掉沟里去的？）如此无头无尾的循环，此即轮回，轮回的主体就是无明所造的“我”，而其他玩意儿都是“我”的投射。这种错觉（混号“无明”）勉强可以算“第一因”？（忽略普贤王如来等等猛到我弄不明白的事情的话。）
2.目的就是消除错觉，斩断轮回，即涅槃。这勉强可以算是人类的目的吧。投影机关掉大家拉倒。结果如何？常乐我净（《宝性论》标榜的），我怎么知道！所以人类的存在纯属发癔症的结果？
3.然而因为轮回本来就是错觉，因而涅槃也是错觉。但这是有用的错觉。（“不应除果痴”、“许由痴心得”。）
4.错误的问题是没有答案的，何况我这里只是胡说八道。——自迷痴狂徒,呜呼满天下! 说的就是我这样的吧。

周日的下午，窗外是一个雾霾天，坐在宿舍看完这部《宇宙与人》，渺小和伟大这两种感受居然同时涌上心头。

宇宙，这个概念实在是太大，现在人类也只是对宇宙有了初步的了解而已。站在宇宙的角度上来看，地球文明，甚至连太阳系都不值一提，我们人类的历史就更不用说了。但是不知是宇宙对人类的偏爱还是其他什么原因，种种对人类有利条件一个个相继产生了。在银河系中我们的太阳远离超新星，在太阳系中我们的地球距离太阳也是处于适中位置，自身的热核和旋转阻隔了太阳风对地球表面生命的杀戮，再加上地球上水资源丰富，生命在海洋中艰难生存了下来，在4亿年前的某一天，一个海洋生物踏上了陆地，从此生命开始了更高层次的进化，人最终这个最伟大的物种终于出现了。生命是渺小的，但居然也是如此伟大。

作为一个科幻迷和刘慈欣的忠实读者，宇宙和人总是显得那么不可分割。如果宇宙没有人类，那该会是多么单调而乏味（不过不排除我们会作为另一个智能物种存在），而人类在不断的发展中也在宇宙中创造着神奇。登月，空间站等等这些创举就是发生在一百年之内，而太阳留给人类的时间足足有40亿年，我想人类肯定能走出太阳系，走出银河系，说不定还真能见到“三体人”，当然这些我是见不到了，很是遗憾。

值得一提的是，看到影片结尾一个人沿着时空隧道奔跑的时候我忽然想起来其实我早在上小学六年级的时候就看过这部电影，难怪影片中中国还在研究核电站，冥王星还没踢出太阳系大行星之列。至于影片中提到的寒武纪生物大爆炸的迷，前几日正好在economist上面看到一篇文章《Kingdom come》，上面提到中国正在尝试解决这个问题，也许很快历史中的这一空白将被填补。

撕开世间万物的表象，探究宇宙洪荒的道理，追寻虚无实在的奥义，是人类自智识开启以来，便在一直从事的一项伟大而卓绝的事业，古今中外、男女老幼，凡能有幸在这世上走上一遭的人，孜孜以求、概莫能外。
      求而不得，便生敬畏。在历史的大多数时候，对于所能提出的大多数问题，人类大多数没有满意的答案。譬如，人，自何来？为何来？向何去？苏格拉底三问历经五千余年而无人能答。曾有狂妄之徒渴望“席卷天下包举宇内，囊括四海并吞八荒”，曾有不甘之人高呼“究天人之际、通古今之变”，也曾有通达之贤试建“理想国”“太阳城”“乌托邦”，更曾有高远之士矢志“为天地立心、为生民立命”，但无一例外，均遭惨败。于是，人们开始明白，身处大千世界，“身”和“世界”都神秘莫测，远非你我所能思考、所能判断、所能回答、所能左右。从远古部族的图腾崇拜，到老子的“长生天”，耶稣的“上帝”，释迦牟尼的“菩提三千”，再到贾德的“苏菲的世界”和海德格尔的“向死而生”，再到刘慈欣的“黑暗森林”，黑沉的黯淡气色和厚重的无力感觉如影随形，人类始终无所措其手足，找不到合适的地方安放卑微而弱小的心灵。但也正因如此，面对不可知的“自己”和“世界”，人类充满着敬畏，整日价诚惶诚恐，谨言慎行，生怕做了不该做的，说了不该说的。关于这一点，康德说得最是赤裸裸：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”
       但事情有了些变化。自那个著名的苹果落在牛顿的脑袋上以来，人类似乎变得一日比一日强大，曾经面对世界的“软弱无力”一扫而空：一条接一条的所谓“自然定律”被发现，一项接一项所谓“划时代的发明”被提出，一个接一个的“天才”井喷涌现。何谓“自然定理”？世界运行之脉络、因由，俗谚说得很透——“学好数理化，走遍天下都不怕”！何谓“发明”？“无中生有”或者“创造”的另一种说法，原本最为神秘莫测的“自何来”的问题迎刃而解，甚至批量身产，还有编号！何谓“天才”？天赋异禀，无上智慧的人间载体，由此原本卑微的“我”也可具有改天换地的力量！
       在这样的“定理”“发明”“天才”的支撑下，人类感到自己无比强大。于是，“大爆炸”回答着“何处来”的问题，“熵平衡”回答着“何处去”的问题，美妙的星空不过是恒星的出现和毁灭，唯美的爱情归结为荷尔蒙的增减和递衰——望远镜中光洁的月亮表明坑坑洼洼；显微镜下美人的双手菌斑累累——世界不过是一堆原子。人类不再敬畏自我，因为自我也是一堆原子；人类不再敬畏自然和宇宙，因为它们也是一堆原子。到了这个地步，疯子尼采喊出了真相：上帝死了；我们面前的科教片表明了态度：“宇宙”和“人”原来本质偕同。
       但我想，当我们越来越无所不知的时候，或许正是我们越来越无知的时候；当我们越来越无所不能的时候，或许正是我们越来越无能的时候。