朝鲜名侦探：高山乌头

高山乌头讲的是侦探崔侧根被韩正祖任命去查办高山乌头花的烈女案，在此期间发生的一系列事件。虽说这是一部属于侦探系列的电影，可是我觉的它更应该归属到搞笑喜剧电影的系列中。这部电影的破案逻辑性并不强，其中有些剧情还显得非常夸张不和常理，故弄玄虚使人感觉剧情相当神秘，但是真正解开的时候却让然觉得“我竟无言以对”，剧情的衔接和发展和同是侦探系列的神探狄仁杰和名侦探柯南是完全无法相比，如果想要看一部真正的侦探系列的电影看这部电影并不是一个好的选择。剧中的格调并不高雅，其中侦探和他的助手西弼以及韩会长之间发生的互动虽然让人觉得很搞笑但是笑点却是属于恶俗类型的。当然这部戏中还牵扯到了有关宗教和奴隶等历史问题，并且批判了这种制度，在剧中主人公们是想解救那些在可怜的奴隶们的，这是该影片中值得肯定的。

一想到角色的设定
就觉得挺有新意的
虽然感觉摄影剪辑都一般
也算是个缩水版的别巡检

可惜我打一开始就认出了韩智敏
但是观影的过程还是满轻快的
没有过多的赘述
直接让嬉笑打骂融入案件
线索的剥离有些头重脚轻

吴达洙表演还是那样没心没肺
本来我还以为他是皇上身边的
倒是金明民完全被比下去了

个人评价：6.4分
快餐而已，只要不被呛着就好

最近看过很多烧脑的韩国电影，精品很多，但是这部电影还是出乎意料的给我带来了小欢乐，情节套路，一开始就已经拆到了大致剧情，但是搭配上聪明搞笑的男主，惊艳的美女，傻萌的搭档，还有各种起着重要转折点的狗狗，有点符合爆米花式的电影，小欢乐，适合放松，不费脑的时候观赏，电影院去还是有点不太值了，在家欣赏吧，不错不错。

韩国的福尔摩斯啊，但剧情就有些扯淡了，完全是故弄玄虚！刚开始还有模有样，感觉还不错，最后谜底揭开，案情破晓，相当让人无语啊，导演完全是故弄玄虚啊！回头再看一遍电影，情节相当之牵强。不只是结局设置，而且情节也有些跳跃，不连贯，让我数度以为自己看的是删节版。
感觉像狄仁杰之通天帝国，但没有通天帝国那样的气势，搞笑效果还可以。

    怎么说呢，韩国电影看得不多，喜欢的也就那么几部。这部《朝鲜名侦探》虽说是一部侦探片，但是我是真的觉得不能不能将它当成侦探片来看。这部片子不同于以往看的侦探片子，以案情的发展和推理过程为主线；反而给我一种在讲爱情片的感觉 。。。尤其是最后男主角崔侧根最后到我们清国找小姐时，更是坚定了我对这部片子的此种基调定位。
    看到中间部分时，我一度很是困惑这部片子到底是要侦破什么案子。关于案情都没看到多少笔墨，而一些无关紧要的事情却一直在以一种缓慢的基调向我们娓娓道来。而一部看似简单的案子愣是让侦探大人九死一生历尽万难后才宣布告破。真是韩国片的特点啊。
    如果将它当成侦探剧的话，那么它的案情就显得太过于平淡了（也有可能是我侦探剧看多了。就案情方面要求偏高了点）开场的那个案子实在简单加狗血，连我都能从尸体上看出主角看出的信息。而且，就案子而言，就犯了两个不该犯的错：一、所说是吊死的，可以死者的舌头是不会伸出来的（看柯南是学到的）更不可能伸得这么长，长的让我想到了以前我们国家拍的那种伸着长长红舌头的吊死鬼；二、在现场的人，除了想到要保护现场外，是不是首相要将人放下来，以确认是否已死亡，就算明显看出已经死亡，也不至于就等着尸体这么吊着，然后侦探大人就在一边高谈阔论了啊。而这个剧中，在崔侧根和韩西弼一起逃命的途中，韩西弼就会突然无缘无故的消失。只剩下崔侧根一个人在奔命，之后才知道韩西弼原来已经跑到悬崖下面等着救人了。请问：这是穿越了吗？？？
    关于韩商行的真实身份也和容易就看出来了，这个没有悬疑。而韩西弼，可以看出他不是个简单的人物，但我将他误认为是坏蛋了，方向反了。。。囧。倒是那个杀手，没有看出来啊。。。
       好吧，抛开这些偏见，这部片子还是当成一部轻喜剧来看的。剧中不乏一些无厘头剧情，特别是崔侧根和狗盗高手韩西弼之间的对手戏，有好几处都让人忍俊不禁。不过我觉得这是他两的对手戏份让我觉得反而有种抢了侦探戏份的感觉。
    片中的蒙太奇手法也让人感觉很新奇。用在侦探剧中很有焕然一新的感觉。
    而这部片中韩西弼和崔侧根之间共患难，面对危难绝不抛下对方的有意让人钦佩。但让我感触最深的是庄园的奴隶们好小姐之间的情分，当众多奴隶拼了命也要保护侦探大人，当其中的一名仆人说“没有守住小姐，至少要要守住大人你呀”时，更是让我感动不已。
  SO，我还是给了个中评，为了片中那些细微的感动。

看完电影查了些资料转贴一下。
　此电影改编自《烈女门的秘密》，是金卓焕“白塔派”推理三部曲中的一部，主人公名字叫做“丁若镛”其原型便是朝鲜李朝历史上著名的哲学家。
丁若镛（정약용）（1762年农历6月16日－1836年农历2月22日）李氏朝鲜中期官员，哲学家，实学家。其兄丁若诠是朝鲜早期天主教徒。原名归农。字美镛,号茶山、舆犹堂、三眉、俟庵、紫霞道人、苔叟、箨翁、铁马山人等，作为天主教徒则有一个圣名若望。
1794年，其参与修筑华城。在建筑华城时，丁若镛依据《古今图书集成》“经济汇编·考工典”篇章中所载的王征《奇器图说》，设计并制造了举重机。（此装置在电影中出现过）举重机由承梁架、横梁、中游梁、下游梁、绞车、大滑轮、细滑轮、铁索、粗绳索等部件构成，最大举重量可达7000多公斤。除了西洋技术之外，还采用了经学和儒学思想，易经中的太极、两仪、四象、八卦理论，以及传统的五行方位学说。其还主张种痘预防疾病。
在哲学上，其主张“气元论”，反对一切宗教的神秘论和迷信的宿命论。其主张：“凡在天地之间者莫不变”，“在他之物”，“皆两瓣相合”，“一阴一阳之谓道者，天之所以生育万物”，“物与我之相接，其门路在于耳目，耳收声，而纳之于心，目收色，而纳之于心。”“非此有形之接于耳目，何以知无形之理。”倡导返回中国传统儒学，到先王之道中去探求儒学真谛，反对宋代儒学。
政治上，反对门阀主义和世袭制，提倡土地公有。但其支持等级制度。
由于受到其亲人影响丁若镛曾经受洗进入天主教，然而约在30岁时一度放弃了天主教信仰，但是否有重拾天主教信仰学界见解不一。