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剧情介绍
故事讲述天真的穷小子阿拉丁（尼纳托·达沃力 Ninetto Davoli饰）爱上了一个女奴苏玛洛（伊娜丝·佩莱格里尼 Ines Pellegrini饰），成为她挑选的新主人。苏玛洛带他初尝性爱的快乐，并给他讲书上描述的各种情色故事。不久嫉妒的奴隶主抢走了苏玛洛，阿拉丁四处寻找着她，并在路上听到了旅行者们向他讲述的各自或悲情或浪漫的爱情故事。 由“后新现实主义时代”导演皮埃尔·保罗·帕索里尼执导的影片《一千零一夜》是帕索里尼“生命三部曲”的最后一部，前两部为《十日谈》和《坎特伯雷故事》。影片以正面肯定的方式对性爱民俗和同性恋加以描述，把阿拉伯民间故事集《一千零一夜》古老而传奇的故事搬上银幕。本片荣获1974年第27届戛纳电影节主竞赛单元-评审团大奖，并入围1974年第27届戛纳电影节主竞赛单元-金棕榈奖。复仇者格林天长地久1993小狗之爱宾虚物归原主2007子夜火力少年王4别扭合租房 カカフカカ－こじらせ大人のシェアハウス－我的智能情人青春怒潮禁止接近的少女牙狼林深时见麓午夜丽人狙魔女杰第二季天伦劫1996留校察看逃狱者情锁两界外来媳妇本地郎第五部坏小子特攻公子不可求极峰迷情回魂夜2010无事生非1993我的单板女孩第二季你睡着的时候乡村爱情8下恋慕超级少女无字的情书疯狂高尔夫航运新闻精武英雄（粤语版）诺艾尔2019北区侦缉队战地钟声床的另一边成为康斯塔天狐入侵
长篇影评
1 ) 《一千零一夜》——夜行中涤荡灵魂的读书人
开场白： 整座城市随着夜幕的降临，变幻成了另一种色彩。道路两旁的街灯、川流不息的车辆闪现着不同的色彩；忙碌了一天的人们有的穿梭于下班路上、有的还在焦急地等待着即将到来的公交。总是能看到一个穿梭于他们其间的男子手捧一本书，步履不惊的从人流中走过，没有繁复冗长的铺垫，只是用心在向你娓娓道来每一本他认真读过的书。
《一千零一夜》不是一档综艺节目，是非常纯粹的一档读书节目。我想道长做这档节目不止是想向我们分享及推荐他读过的好书，也想让身边读书的人和他自己坚定自己读书的信念，也让身边那些不知道如何读书和不读书的人也开始读书，就像他在讲某期节目时说过的，推己及人，当我们自己不断向日趋完美的自己迈进时，别忘了让身边和这个社会也更加完美。
从开始看《一千零一夜》的第一期时，我突然意识我看过的很多书，其实只停留在书本的浅水区；看完道长的节目，我还会再重新读一遍这些书，肯定会有更加不同的收获和体验。道长不仅仅停留于分享和推荐的层面，他还会将他的读书方法在不经意间渗透到你的脑海。他的节目并不同于我们印象中的老派填鸭式讲授，他会让你置身其中，回味无穷。比如他在某期节目中，推荐和分享一本书，先采用抛砖引玉的方法，引出今天要推荐的书籍。然后简单介绍作者、写作背景、故事情节等常规性介绍（此处为常规性介绍，对于未读过此书的人非常必要）。虽说此块为常规性介绍，但并不是愚人的照本宣科，而是将当时的背景与现今做切换，让你不局限在历史中，也会根据历史跳跃到现今，你会发现历史与现在有时会有惊人的巧合，但到底是巧合还是必然，就需要身为读者的你细细品味了。常规性介绍结束后，道长会透过文字和故事内容的表层性，深入到书中的内核，那种感觉对我来说如同剥洋葱的过程，剥到最后的一刻你才在泪目中明白写作者的良苦用心。
关于《一千零一夜》背景及音乐也是这个节目的亮点。夜色、灯光、车水马龙的街头的阵阵喧嚣、众生相等等，还有伴随着夜色下读书人的背景音乐，不也是一本巨大浩瀚的书籍吗，其中的每个人都是一本行走的书，他们将生活与周围的景色交织起来每天谱写着不同的书，酸甜苦辣、他们内心的五味陈杂的某个角落应该也躺着一部等待别人开启的书籍。
希望你看到我的评论后，也能在一天落下帷幕后，静静地聆听在夜行中涤荡灵魂的道长为你娓娓道来。当你看完时，若其中的某本书能引起你的共鸣，愿你能拿来静静的体味出自己的故事。
2 ) 来推荐几集我觉得必听的节目
今天早上洗漱期间，终于把《一千零一夜》的节目听完了，被道长种草了许多书，也听到了不少有趣的观点。比起故事内容，道长侧重的是历史背景的分析以及作者个人的生平介绍，同时也会以比较新的视角去解读作品。当然其中难免会有“一家之言”（比如道长认为景甜小姐演技非常好，认为她不好的是鉴赏水平不够哈哈哈哈哈哈），但总体而言，节目做得还是很有质量的，我就个人喜好而言推荐几期节目，毕竟听完所有还是很花时间的。
1.《了不起的盖茨比》第1-3夜
耳熟能详的作品，背景视角的解读，结合文本对美国爵士年代作了介绍。道长对外国文学的翻译很在意，《老人与海》、《亨利四世》等都提到了阅读版本的选择。
2.《被淹没的和被拯救的》第4-5夜
奥斯维辛集中营幸存者的自述传（我更愿意称其为反思录），全书以受害者的视角消解了受害者全然被动的姿态。道长对这本书的解读也是从文本出发，介绍了书里一些比较鲜见的观点，比如受害者羞耻感的来源。这本书本身非常值得一看，序言是徐贲写的，也写得非常好。
3.《战争时期日本精神史》第33-34夜
《拥抱战败》第35-37夜
《日本的思想》第38-39夜
这三本和上一本都是围绕战争的，这几本书我还没读，但是听完节目对这些历史以及其发生的人文原因很感兴趣。印象很深刻的是日本人为了给学生吃吃亲子丼，让他们想到亲子关系；多谈论父母而少政治话题，压制他们对权威的反抗意识。后面还有讲战后日本人专门并主动地为进驻美军提供“慰安妇”服务，防止他们去奸淫更多无辜妇女。由此，我对那时日本人的想法真是充满好奇了。
4.《第二十二条军规》第52-54夜
又是一本讲战争的小说，但少了一些学术的严肃，多了一些荒诞的黑色幽默。道长的解说很有意思，边走边听的时候在街上大笑这种事令我自己印象深刻……
5.《四世同堂》第55-57夜
这本书我之前已经读过，并没有喜欢到会拿来推荐给别人的程度。于我而言，老舍先生最吸引人的地方在于其幽默的讽刺，很多时候是用反语来达到嘲弄的效果，有些地方你不注意，可能还觉得他真是在夸人家呢。这种文字趣味发挥得最淋漓尽致地应该是在《离婚》和《老张的哲学》，《四世同堂》的人物刻画已经比较黑白分明了。这也是节目里说的这部作品有被诟病人物扁平化，当然我和道长持一样的观点，当时的历史背景和作者心境变化都是形成作品的重要原因，完全以现在的眼光去解读并不公平。此外道长还提到了老舍在作品中所流露出来的对北京文化的复杂感情，对文化流逝感伤的同时（兔儿爷）更包含着对文化里软弱、封建一面的批判（做寿）。
6.《抛锚》第59夜
听完立马想看书，但无奈在国外连电子版都找不到，想来是非常冷门了。道长的介绍引人入胜，回去就立马买书看。
7.《铁皮鼓》第71-72夜
这本书的同名电影我死都找不到资源。最开始的吸引力在于猎奇心态，听完节目后加重了我的这种心态……
8.《第二次世界大战回忆录》第87-88夜
这两期其实是丘吉尔的介绍。听完有对大英帝国人民肃然起敬，赶到伦敦受难的其他地区人民和炮火废墟下认真看书的那张照片，好像对这些人慢吞吞很闲散的样子都讨厌不起来了哈哈哈。
9.《阿城精选集》第105-106夜
阿城的“三王”其实我看了有三遍不止了。但反复看的原因不在于我多喜欢，而是我真的看完就忘，但又常常听人推荐，于是不断重温。这次听完道长推荐再读，我觉得自己应该不会再忘记了。也许一开始我就找错了点，始终纠结这个故事到底想要告诉我们一个什么道理呢？于是前几次读完总是觉得自己没读懂，但节目里说了阿城不在于要表现什么特定的主题，而突出刻画人物，讲一个故事。有些小说一定要做阅读理解会剥夺本身的趣味的。
10.《学术作为一种志业》第111-112夜
建议读研究生和博士的都听这期节目，读这篇演讲稿。在论文写到头秃的时候听到这一期，我确定了自己不想把学术作为一种志业：），但我要收回之前对于学术研究的偏见。
11.《费马大定理》第129-130夜
说实话这本书我应该还是不会去读。但很喜欢道长介绍的故事以及想到我之前和学理论数学的室友探讨的“领域寂寞”和“非志趣使然”的问题。这一期还是给了我一定启发的。
12.《堂吉诃德》第143-146夜
看得出来道长特别喜欢这本书哈哈，其实我以前看过堂吉诃德但是没怎么看进去，听完又要去回味一次了。不剧透了，这几期就是围绕故事本身讲的，没看书或者嫌书太长的人去听就完事儿了。
13.《天龙八部》第147-149夜
里面的解读视角很有趣。对父权的反抗、王语嫣人设的崩塌、金庸小说的文学地位，故事是大家都熟悉的故事，当作一种补充还是受益了。
14.《小毛驴和我》第187-188夜
作为一个儿童文学爱好者竟然是第一次听说这本书，又一次被自己的无知震惊了。故事连夜看完大受感动。此处想提一提道长在节目中的片段朗诵。虽然可能达不到“朗诵”的标准，有时还读错字（hhhhh），但是有几段真的令人印象深刻。一是《树王》里的那段独白，二是《堂吉诃德》里堂吉诃德和桑丘的对话，三就是此处癞皮狗被杀死的场景。多说一句，我喜欢这本书胜过《小王子》。
再一次表达我对这个节目的喜爱。此外，我很赞同道长说的，不管是获取知识还是真正了解一本书，回归文本是最直接也是唯一的方式。节目提供的是一个了解作品的渠道，不具有文学欣赏的替代性，他人整理的故事梗概和作品解读，只是一种被动的输入，待一段时间印象消退，就连拿来当作附庸风雅的谈资都不够格了。或许这也是我喜欢这个节目的原因，它的关注点在于引起观众对这本书的兴趣，而不是机械地灌输你“这个故事讲了什么什么”，“表现了什么什么主题”。节目“有没有用”见仁见智，但“有趣”是一定的。
3 ) 摘记01-13
绿灯的象征；
我们所有的梦到了最后都会抛弃我们，仍然在远方，我们被时代的浪潮，被这个社会，被不可逆转的命运，往后推得更远。
此书出版后滞销，直到二战美国政府和出版社合作出版大量平装书送往前线给士兵解闷，士兵读后大为感动，家书中称赞不已，五十年后这本书声名见隆
【我身处其中又置身事外，听闻着人世变幻无穷的面貌，我感到既入迷又厌恶。】
时代背景：1920年代 爵士年代 jazz age： 一战后美国国力上升，整个国家向钱看，但价值观崩溃，爵士乐代表着美国终于有了自己的声音
美国东岸 纽约长岛区
士兵感动的原因是此书描绘了一战后的世界
Art Deco:装饰艺术 上海和平饭店
纽约是美国梦的顶峰标志
1920年代，现代主义开始兴起，但重镇是欧洲，美国文学还非常传统，菲茨杰拉德与妻子泽尔达及海明威在欧洲游历，学到了很多先进的技法，康拉德身上学到的“精简的选择”，《了不起的盖茨比》求精致而不求全，每一个片段高度浓缩，往后往前数年之间压缩在一瞬之间。而菲茨杰拉德写这本书的目的就是赎罪，他以前是畅销书作家，为了钱写作。
【盖茨比无可抗拒地意识到，财富能困住并保存青春和奥秘，还有只要拥有很多华服，便能永保清新亮丽，他也深深意识到黛西的存在，她像银子般闪耀，高踞在无虞而得意的生活中，与底下艰苦搏斗的贫寒人家处于两个世界。】
自传色彩：菲茨杰拉德和泽尔达，一个越来越穷，一个精神问题越来越大
self-made man:自我成就的人，不靠家族财富，没有道德问题，一个人拼命苦干获得成功
【房里唯一纹风不动的东西，便是一张巨大的沙发椅，两个年轻女人在上头飘着，仿佛坐在一个系着的热气球上，这两个女人都穿着白衣裳，身上的洋装吹得飘飘然，仿佛她们绕着屋子飞了一圈，风才把她们吹回来似的，我站着听窗帘拍打的声音，还有墙上挂画发出的吱嘎声响，相比杵了好一会儿，后来汤姆·布坎南嘭的一声把后面窗户关上，屋里的风扣紧之后，就死沉下来，窗帘地毡和年轻女人，便乘着热气球，缓缓落到地面。】——黛西出场
原来我们最后始终困在一个人生的根本困境之中，这个困境让我们觉得我们就算有梦，最终梦总会醒
台湾 汪芃 译版
在中文之外有很多种语言构筑着不同的世界 天外有天
04/05 被淹没和被拯救的
奥斯维辛之后，写诗是残酷的——阿多诺，德国哲学家
被害者的羞耻感——有人比自己更该活着
【平民的道德标准再次出现在我们之间，这迟到的羞耻，是否合理呢？当时我无法确定，现在仍无法确定，但我的确感到羞耻，而且这羞耻具体/沉重而持久。】
一般人的世界观很简单，因为世界很复杂，我们需要简单的模型帮我们理解这个复杂的世界。
集中营是一个世界，奥斯维辛是它的首都。
奥斯维辛大门上的标语：工作使人自由。工作是唯一让人感觉到自己还是人的东西。
卡波：临时担任管理其他囚犯的角色；特遣队：执行毒气室的按钮，再送犯人去烧，从骨灰中得到一些东西去卖钱。
谄谀之辈
哪里有压迫，哪里就有服从。
万物之中只有人会自杀，而在集中营中你已经不是人了。
【在各个起义中我们可以发现，最受压迫的人们，从未能站在反抗的前列，事实上，革命都是由勇敢明智的领袖来领导，慷慨大度的领袖人物投身于斗争之中，哪怕他们原本有着安全/平静甚至享有特权的生活。奴隶打破自己沉重的枷锁这一纪念碑不断表现的形象是浮华而不现实的，实际上，奴隶的枷锁是由其他人打破的，正如马克思知道的，在真实的世界中，革命并不是由这些人完成的，只有在文化和电影的浮华词藻中，才会出现这样的革命】
历史有两种，文明的历史和野蛮的历史
罗马古道是罗马人抓来的奴隶建成的，建成后将奴隶钉死在道路两旁，6000人。
在集中营里面，所有的人都失去了意义，一个人要是懂得诗歌，音乐，艺术，哲学，文学，一点好处都没有，当被关在集中营里面，你最好忘记这一切，就像你应该忘记你的家庭/你的家人一样，否则你只会更加痛苦，即使你会说德文，党卫军对你说的德文也是黑话的德文，最粗鄙/最下流，最不像德文的德文。
记住那几行诗是一个人和他已经断掉的过去建立起联系的一个桥梁，是在这样一个黑暗的世界之中，仍然看到一丝丝微弱的光线/回影的一个可能。
06/07 老巴塔哥尼亚快车
火车旅行
保罗·索鲁是有名的毒舌作家
独裁国家也有大选，每次选完都是同一个政党执政，民主国家则是所有的政党一起宣布我们获胜。
当代旅行文学再也不只是写去的地方的环境，文化/风土和人文，还要往后退一步，上升一点，去后设地反省，到底旅行是什么，我们为什么要旅行，索鲁坚持乘火车去旅行就是为了保持对旅行的思考，对他而言，旅行不只是度假，不是一个轻松好玩的事，事实上是非常辛苦的，这么辛苦就是为了要发现，为的是知道真相，而知道真相和发现常常是沮丧的代名词，这么沮丧的旅行，换回的是对一个地方一针见血的认识，为了达到这样旅行的目的，就必须孤身上路，因为如果有旅伴和你在一起的时候，你的视线会模糊，有旅伴跟你分享眼前所见的景象的时候，你总是会把自己的记忆和他人所说的话错置起来，而一个人上路难免会寂寞，需要和遇到的人交谈，所以他非常坦白，他寂寞但又渴望孤独。
08/09 有人问我公理和正义的问题 杨牧
背景：80年代的台湾经济发达（亚洲四小龙），但50年代国民党退守发生的恐共情绪等还没有退化。同时发生很多重大的贪污案。政治高压时代。牟宗三
【我从来没有收到过这样一封充满体验和幻想 于冷肃尖锐的语气中流露狂热和绝望 彻底把狂热和绝望完全平衡的信
礼貌地，问我公理和正义的问题】
带着热血，想要社会更好，但是不得其法，不得其门而入的年轻人，甚至还要粉身碎骨，杨牧为这样的年轻人悲哀，这样的牺牲是必然的，他们的努力是徒劳的，杨牧对这种牺牲年轻人的社会的不满/愤慨和哀叹。
10/11/12/13 人间词话
大学不是有大楼，大学有大师——梅贻琦
国学研究院四大师：梁启超，王国维，陈寅恪，赵元任
出生三个月，起名；男子二十行冠礼，取字，社会行走用；
【王国维之死】：1927年6月2日。王国维早起盥洗完毕，即至饭厅早餐，餐后至书房小坐。王国维到达办公室，准备给毕业研究生评定成绩，但是发觉试卷、文章未带来，命研究院的听差从家中取来。卷稿取来后，王国维很认真地进行了评定。随后，王国维和研究院办公处的侯厚培共谈下学期招生事，相谈甚久，言下，欲借洋二元，侯给了五元钞票，王国维即出办公室。王国维雇了一辆人力车，前往颐和园。王国维吸完一根烟，跃身头朝下扎入水中，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。事后人们在其内衣口袋内发现遗书，遗书中写道【“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”】，短短数言，却给了后人无数的猜测。
陈寅恪悼文：凡是一个人在一个文化里面，被这个文化化成，长出来，受那个文化教养极深的人，他一定对这个文化有很强烈的感触，当他看着这个文化消失败亡的时候，他必然有极大的痛苦，到了最后他要追求一种精神上的解脱和自由，无法跟随新时代的话，那不妨就去死了，他是为文化而死，为在1927年逐渐消逝的再也无法唤回的中国文化。
【境界】在中国人来讲是一个外来语，是随佛教从印度传过来的，梵文叫vasana，「这又牵扯到六根，佛教认为人有六种感官能力，眼耳鼻舌身意，六视，六尘——色声香味触法，（根对境，境对识，根六界，境六界，识六界，故十八界）」，六根对六种功能碰到这个世界，这个世界之内的东西就叫境界，即我的感官/我的意识投射所达的这个世界范围，世界之所以存在，离不开我对世界的感知。
第一本词的合集，晚唐《花间词》
【有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩，无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物】
有境界即把真我投射到外在世界或想象到世界，或者是一个情感上的感触。
有我之境：泪眼问花花不语，万红飞过秋千去。冯延巳
无我之境：采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明 我在里头，又仿佛抽身之外，静观万物皆自得。
讲做人：古今之成大事业，大学问者，必经过三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，（晏殊《蝶恋花》）；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴（欧阳修）；众里寻她千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案》）
成己达人之道
词的特点之一：男人们透过词曲折隐晦的借着女人的声音说出自己无法用男人的口吻去说的对人生对国家对天下的看法。
用代字就很隔，写东西要用最直接的字来写，反例：周邦彦 桂华流瓦
词是男人借着女子的嘴巴在讲话，本身就是曲折，词本身的情意也是曲折 ，所以他有很多隐喻和典故是不奇怪的，但隐喻和典故本身不能为曲折而曲折，尤其不能庸俗，用烂了的字眼如何表达真情实意呢？
4 ) 赵南栋
看了赵南栋这一集。暂且不论老赵们的信仰，但他们对信仰坚定的程度令我诧异，愿意为信仰倾其所有的情怀已经到了感人的地步。我相信小说一定很好看，情节也一定会触动我，但我不会看，因为太沉重。
为了信仰，天伦之乐没有了，生命没有了；孩子们因为从小缺乏父母的关爱，正道上的人生没有了。
这真的值得吗？一边是虚空的理想，一边具体的人生。
我毫不怀疑陈映真是一名纯粹又异常坚定的马克思主义者和爱国主义者，但是在他的描写里，左派们为了信仰失去的越多，越让读者们唏嘘喟叹，也越说明他内心在信仰与他所见过的沉重代价之间的挣扎。
他明明可以不让老赵的妻子被枪决，明明可以不让老赵的儿子们误入歧途，明明可以让老赵在出狱后再享天伦而不让赵南栋见不到父亲最后一面。
情节的发展如此残酷，我感觉到了陈映真对他同志们际遇的深深同情，可能还有对自己人生经历的自怜。
但是陈映真在经历了这一切之后，最终还是选择了在北京。我有的就只有深深的敬意和感动了。
5 ) 淡定从哪来
听得越多越觉得，道长的淡定是来自于他见识过古往今来的大家和他们的灵魂，所以他知道真正的国民诗人关心的是谁、知道真正的左派是如何为弱势群体抗争、知道找到一生挚爱事业的人是如何投身其中、知道在战争与丛林中冒险的灵魂是如何处变不惊、精神贵族在沉浮世事中如何豁达坚韧、一个有趣的灵魂可以分身出多少种性格和可能性、最富想象力的作家能够创造出多少的空间和层次……
世界这么广阔，透过读书见识过太多可能性。
6 ) 一个观看小笔记
——《堂吉诃德》 “《El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha 聪明到发疯的尊贵的乳酪傻蛋先生，来自一个被污染的烂地方》” “小说是一种带着透视法的叙事。” ——《先知》 “罗丹含泪推荐：说他是现代的威廉·布莱克！” 哈哈哈哈笑疯 原来以前就有腰封啦 先知人设纪伯伦 教主包袱很重了 模仿的《查拉图斯特拉如是说》 ——《异常流行幻象与群众疯狂》 “牛顿说，我能精确地算出天体的运行，但我算不了人类的疯狂。” ——《生活与命运》 “历史就是这样，不是正义与邪恶的战争，而是极端的邪恶与这种小小的、细微的、毫无来由的善良的斗争。邪恶是什么？邪恶就是要摧毁我们这种小小的没有来由的善良，让我们这一点点，不知道自己怎么会做得出来的好事，它的根源都被毁灭。” ——《伽利略传》 “他（布莱希特）认为，群众那么容易激动，或者说我们一般的人，那么想要被感动，这是一种变态，这种变态会导致我们容易被极权利用。因为极权最重要的特色，就在于它勾引你的情绪。” “（富二代与穷家女）......像这样的电影，这样的戏剧，它起到的作用是什么？是麻醉我们的心智，使我们忘记我们所身处的这个世界，尤其是资本主义下面的世界，是一个强烈的阶级剥削......那样的社会底下，总是透过戏剧透过艺术表演，使得我们的观众，在欣赏戏剧艺术的短暂一刹那，忘记了我们活在水深火热中的真实状况......但是绝大部分的人，都不会因此得到任何改变，因为整个社会的基本结构没有变化。” “所以布莱希特认为，戏剧该怎么做？要让观众看得投入，快入戏了，啪，一盆冷水淋下来让你出戏。” “这么做有什么好处？这是个意识形态批判。” “真正的批判，真正的马克思主义，不是只要你激情，只要你投入，它还要你冷静，要你抽离，要你看穿一切的虚假，进而产生改变的原动力。” ——《自私的基因》 “由于人有文化，有meme,有这种文化基因，因此我们就不再只是被我们动物性那一面宰割。比如说我们动物性那一面要求我们，基因要求我们，每一个人都应该要生孩子才对，都应该要结婚，应该要有配偶，因为这样子我们才能复制我们所携带的基因。但是世界自古以来，有很多独身主义信徒，他不相信婚姻，他不要孩子，他独身，他出家或者当神父，或者他要隐修，这样的一种想法，一种文化上面的基因的影响，就使得他摆脱了生物上的限制。” 非常应该给我妈看看。 ——《黑暗的左手》 思想实验 人类学考察报告 田野调查 “我们知道人类社会充满各种各样的差异，这些差异我们都觉得好重要，你比如说男女的差异，性取向的差异，肤色的差异，种族的差异，国家的差异，漂亮跟丑陋的差异，她很多小说里面，都试着把其中一种差异抽掉，看看会怎么样。”
——《法官和他的侩子手》
“为了正义的理由，去做一件邪恶的事情，这还叫正义吗？为了邪恶的原因，却去做出一件正义的事，这又算不算是正义呢。”
哎呀，来到瑞士了。
幽蓝的天色，针叶林，木屋，和蜡烛，还有戴帽子的道长，这景象真让人喜欢啊。
——《威廉•退尔》
“瓦尔特：爸爸，住在这辽阔的国度里我感到憋气，我宁可住在雪崩底下深雪堆里。
“退尔：对了孩子，宁可背后是白雪皑皑的冰山，也不要有阴险卑劣的恶人躲在身后窥探。”
哈哈，录到一半还有热情的外国友人来打招呼！
——《神义论》
超级学霸Leibniz留给世人的规劝：
无所事事使人愚笨 一个人应当总是找事情去做 去思考 去规划 同时心怀社会大众 与人类个体 在这个过程中 如果我们的愿望得以实现 我们满心欢喜 如果没有我们也不必悲伤
——《一九八四》
“他们不只要控制历史，他们甚至还要禁绝小说和艺术，那是因为，历史是对事实的记载，而文学跟艺术则是对事实的另一种想象。”
梁文道在大北京说着说着把伞打起来了还在说，萌翻
初看梁老师对《了不起的盖茨比》的解读便产生了兴趣，没想到出乎意料的好看，节目的取景，配乐还有拍摄方式都做的很好，最重要还是梁老师讲得精辟，希望“一千零一夜”后，我依然爱着这样的节目。（https://www.douban.com/doulist/43813578/）
我喜欢。夜幕下的北京，有点日本独有的“物哀”之美，但少了清寂，多了些烟火味。这样的时间，听一个文化人读书，是件享受的事情。
好爱这个男人
在无数个暴走的日日夜夜，听完一千零一夜。
我看他一个人在深夜的街道呱噪地讲，好孤独。只有我一个人觉得旁边路上的车声太喧哗了吗？
有一个人愿意把自己的阅读经验用这种方式讲出来，我们唯有加倍珍惜。听多了，也习惯了梁文道不标准的普通话，也爱上了路边的车声人声，那是生活的气息。
探讨的姿态，谦虚的态度，娓娓道来的从容，循循善诱的引导。非常难得非常优秀的读书类节目，道长干得漂亮！博尔赫斯那三集真的太精彩了，已经听了无数遍！
幽默是很高级的。汉语这么美，因为逗比这种词的出现，仿佛烂掉了。我愿意称赞别人幽默，机智，有趣，甚至因此而偶尔刻薄这样的评价，也不是人人都配得上的。感谢所有有趣。如果说悲天悯人是世间的盐，那有趣就是世间的糖。道长说书当然可以打四星，但因为这点儿可贵的甜头，再点亮一颗。
真是希望有很多人能够看这样的节目。我们整个民族现在被这个媒体环境搞的脑力都退化了吧。用这样的节目来补脑吧。要是一些人按图索骥去读书，那就更是功德无量了。
看了十几年梁文道。看着他从三人行到8分钟，从凤凰到看理想，从左翼妖僧到文青教主。之所以还爱看他，是因为在他身上总是能够重新找回自己的初心。其实梁文道的千言万语不过是在对大众重复同一句启蒙的老话：“敢于运用你自己的理性！” 对牛弹琴了十几年，他还在坚持。这是我最佩服他的地方
感觉好像做到了一种困境。为了订阅量在小心翼翼地迎合恶俗，但是又因为并不真的拉得下脸去，所以既没摸到，姿势也格外别扭些。#看在这种蠢萌的份上多一星#
读书节目没人做得过闻道
这才是读书人的样子：黄黄的，真真的。
这个剧组很有意思。
我更愿意把他形容为一个体制外的大学老师。桃李真可谓满天下。
行走版的《开卷八分钟》，一刻钟比八分钟更长些，更能说出些道道，非常喜欢！
这才是真正的知识分子该做的事情，纯粹知识分子的良知和气节！ PS：在说书人祸乱滔天的今日，难得有像梁文道这样纯粹的文人还在坚守。。。。。。。。。。
喜欢看普通话不纯正的梁老师大晚上在北京街头瞎晃。哎，水平不知道甩罗辑思维多少条街。
就像他给自己的书取名为《常识》，他选的书，他所讲的故事和他对问题的思考，是最重要的常识，很多复杂的思辨理论从他嘴里讲出来，都变得不难么艰涩了，很多普世的情感从他口中说出来，让人深深得感到共鸣，于是对这个世界感到安全。