小人性

这是一部用人的物化形象来表达社会上的雇佣关系的一部动画短片。短片讲述了一个人由准备出门到工作的过程，这是一个再普遍不过的程，但就从这个简单的过程中，影片表达出了人与人之间的冷漠。
从开灯、喝水、穿衣、搭电梯、摆放衣物等一系列准备工作中，观众不禁愕然于这位主人公对于被雇佣的这群人的冷漠无情，毫不关心被雇佣者的感受和尊严。也不禁愕然于这群为他服务的人，他们面无表情，毫无自尊，像极了一尊尊雕塑。这群雇佣与被雇佣的人之间没有一丝关怀、理解与包容，呈现出了一个机器的世界。
直至短片的结尾，揭示了主人公的职业，一位被雇佣的地毯，没有任何特别的身分地位。这一瞬间，观众像是在看一个笑话，也正是影片升华的一瞬间。
原本以为短片在批判的是像主人公一样的目中无人、不尊重大众职业的某一类人，而结尾的“笑话”剧情，揭示出了这种冷漠的普及性与社会性。瞬间把看似“高贵”的主人公拉入了一个社会大集体中，不过是千万人中的平凡的一位。冷漠，已经不是雇佣者对被雇佣者的态度，而是成为一个已经深入人心的概念。没有谁需要顾及谁的感受，也没有谁需要有这种意识，一切看起来都那么理所当然。所有的人都没心没肺，灵魂已经散去，只剩一具具空壳构成了一个空旷的毫无生机的麻木的社会。
最可悲的不是冷漠无情，丧失尊严，而是连什么是冷漠无情，何为尊严都已经不知道了。

      第一幕，闹钟响起，让我忽然联想到现在百无聊赖的大学生活，同样是07:15分起床，之后做一些事情，然后一天结束，本来以为这部片子就是说的repeated的人生的无趣吧，没想到原来那么深刻。
    在结尾之前，我一直说服自己，以为台灯里面的人，板凳上和桌子上的人，衣架上的人，背着他跑的人，在电梯里充当重物的人，都只是隐喻，因为这些任务都是需要人来做的，对应的是做台灯，做衣架，坐板凳和桌子，开车，看电梯。直到最后，主人公趴在地上，成为垫脚的毯子，我才知道这确实是隐喻，只不过是这些人不是工具制造者，而是真正的工具。
    康德的论点说，人非工具。
    但在这部片子里，任何人都是工具，都没有被寄予感情。我很好奇，那个从主人公身上走过的人，在他进入办公室之后，会成为什么其他的工具？书桌？橱子？还是里面的一张地毯？
    我总觉得，即使在现在，人和工具也没有区别，人只是制造工具的工具而已。
    当每次看到说要@#￥￥@%……之类的，我总觉得好像我生来就是为了创造中国GDP的10%的增长率。而我在学校，读化学，我们老师说，这个学院里只有想要一心一意做化学的人才能留下，好像我生来就是为了学化学，就是为了创造中国的科学发展。
    而那个人，面无表情地趴在那里，好像生来就是为了做地毯。
    最后一幕，下班了，作为台灯的人把灯罩扔掉。
    这也只是因为下班了而已，在一个人人如螺丝的社会，他是不敢扔掉灯罩的。
    我讨厌的一门科学就是管理学。管理这些工具，管理这些螺丝，一切的目的只是为了效率，而忘记了工具和螺丝，本来也会说话的，虽然他们在这部片子里面没有说过话。
    

      刚开始看主角从床上起来，身边的一切道具都是人的时候，还以为他漱洗完毕去到公司上班，结果竟然是躺在地上成为一块地垫，那么这个地垫到底有多重要呢？或者在地位、级别上会和之前他所经历的那些台灯，沙发，桌子、背他上班的人有区别吗？看到很多人对这个短片的评介是“杯具”、“心碎”、“凄凉”；我并不这么认为。
    亚里士多德提出过一种“不结果实的”形式逻辑，“把真理同现实割裂开来”。我们必须去看柏拉图的本体论的真理概念，因为这种概念不仅是命题的特征，而且也是现实本身。我们在一般概念中所知觉到的，不是可直接达到的经验现实，而是一种更高等级的现实。对一般概念的直觉，引导我们走向一个非经验的但独立存在而且应该存在的世界。“理性＝真理＝现实，在这个等式中，理性是颠覆性力量，‘否定性力量’，作为理论理性和实践理性，它确立了人和万物的真理，即，使人和万物成为其真正样子的条件。”
    当然这一切仅仅是对有着生活共鸣的人来说，而当我们意识到死亡的那一刻起我认为我们就从技术角度上结束了童年时期。但是象这种所谓的真理如果非要让儿童去了解的话，比如我在一所小学门口拉着一个一年级的孩子，蛋疼的告诉他生活是多么的操蛋，多么的纠结，多么的没有意义，社会是多么的黑暗，多么的不公平，这个孩子一定会和我说：“蜀黍，你丫就是个傻逼”。因为没有生活共鸣的体验是没有意义的。但是反之如果我从他的手中抢过，他刚刚要放入嘴中的奶油雪糕，他一定会马上痛苦流涕的跑着去找他的老师或者家长。所以这个时候共鸣就产生了。我的这个行为让这个孩子在当下产生了痛苦=现实=真理=我欺负了他，占有了本身属于他的财产。
    地垫难道比那些台灯和电梯或者衣柜更高级，如果真如之前的评论所说“金字塔式的人生”，那么这也将是个非常扁平的金字塔。在现实中绝非如此，虽然这个短片影射着我们的“现实社会”，但是作者并没有想要阶级斗争的意思，因为如果是那样，我们肯定会看到作者展现出来的金字塔顶端的糜烂和虚幻，一切架构在底层数以万计的雇工的身体上的一个人肉金字塔。所以这个短片更多的是在讲述一种“单向度人生”，消失殆尽的另一度应该是人对现实的批判意识和短片里德社会体制对人们无知不觉的协调和控制作用。

    但是换个角度看，我又从这个短片中看到了别的东西，这个地垫雇工，从头至尾没有任何一点对他所在的位置和所承受的我们（观众）所认为的痛苦表示抱怨。也许他根本就没有抱怨。甚至除了他以外所有在岗位上的雇工也没有流露出任何抱怨的情绪。这让我联想到了过年时候的北京，我们就是想吃一顿早餐，想从门口的奶箱中取出一瓶牛奶都没有，因为大部分进京务工的人们都回家过年去了。虽然是很小的一个部件，但是缺少了它，整部机器就无法运转了。所以零件时伟大的，雇工人生是平凡的但是是最惊心动魄的细节。
    这是我第一次接触到阿根廷的动画，从画风上看起来有点象捷克的独立动画短片，但是从编剧到导演的资料都无法从网络上获得，这个比较遗憾。希望以后能看到更多他们的东西。

存在主义者和西方马克思主义者们可能都会对这部短片感兴趣，特别是其中活生生的异化现象的展示，创意很值得肯定，但由于时间很短，力度则稍显不足。

在认识世界的同时本片更多表达的是一种无奈的情绪，激起的是广大人民群众自我意识上的共鸣，是一种简单地对现实的重现，它并没有勾勒出作者理想中的生存方式，并没有提出解决问题、改变世界的办法，即便是最后那人甩掉了灯罩，其实也只能勉强说是一种典型的、南美地区广泛存在的、切格瓦拉式的浪漫主义诉求，这并没有触及到历史与社会发展的核心问题，在表现出作者感性地、自发地反抗与革命的一面的同时，也暴露了其缺乏理论指导的盲动性与不成熟，这种思想如果付诸实践很可能会造成无政府主义的泛滥，这也是南美人普遍的一个特点。