埃及王子

《埃及王子》算是相对冷门的佳作了，昨晚熬夜看完的，激动到凌晨1点多才入睡。

说说我是怎么找来的

最近在小破站看一部日剧《凪的新生活》（也叫《风平浪静的闲暇》）

里面出现了这样一个场景：

两个人看着一部不知道是什么的电影，说着我听不懂的话，整得我一脸懵逼

为了发扬勤奋好学的优良传统、积极进取的求知精神，

我决定把这部电影找出来看看。

为了找到电影的名字，我机智地打开了弹幕，

终于在满屏哈哈哈里找到了一个及其不显眼的名字——《埃及王子》

不得不吐槽一句，冲这名字它就火不了。

当然我也看出来了，他们看的不是这个，明显是真人电影。

不管了，先看了再说。

先说说我对这里面所谓“三观”的看法

上高中的时候，我们历史老师经常说一句话——

“要站在历史的眼光看问题，抛开时代背景谈对错的都是耍流氓”

有人看完《埃及王子》就怒了，“白眼狼”、“邪神”、“冤冤相报”，气不打一处来。

其实在我看来大可不必，

你用现代的东方的三观，去看2000年前的西方圣经，明显是水土不服的。

况且不论东西方，许多公认的世界经典中都有着不符合现代人三观的理念。

比如古希腊神话里的各种乱伦，二十四孝的埋儿奉母、涌泉跃鲤。

对于宗教故事、神话故事，不妨持一个仅观看而不深究的态度。

在我心中，《埃及王子》是可以打满星的神作。

真正另我震撼不是故事情节，而是其表现力。

做个类比，如果把电影比作一场演讲，画面就是演讲者，故事则是撰稿人。

《埃及王子》的演讲者，无疑已经达到了登峰造极的程度。

上一部在表现力上另我震撼的作品是恶魔人crybaby，如今觉得恶魔人摆在他面前也是小巫见大巫。

我不是专业人士，只会谈感受。

在这里列举几个另我印象非常深刻的场景——

故事开头以一连串希伯来人被奴役的画面，配合低沉的吟唱，直观地让人感受到这个民族所经受的苦难

还是婴儿的摩西躺在筐中随河水漂流，明知道他有主角光环死不了，但还是会为他揪心

壁画动起来，揭露希伯来人悲惨的历史，以及摩西的身世

多次使用人与雕像、壁画照应的手法，暗示从上一任法老到兰姆西斯，传统早已根深蒂固，也预示着兰姆西斯的顽固

两人决裂的一刻，兰姆西斯果断的动作，配合急促的音乐，让紧张的对立感瞬间竖立起来

兰姆西斯的孩子站在壁画中被残害的儿童的位置，预示着这个孩子之后的命运

灰色的画面，枪响之后没有赢家，两个人都是失落的

最后的高潮场景：分开红海

最后再来聊聊主题吧

我不相信“信神就能得救“，但是我相信信仰是有力量的。

这力量并非来自于神，而是来自于“信仰”这个行为本身。

能做出这种史诗级作品的人，想必他的内心也有着强大的力量。

作为一部好莱坞划时代的动画大片，埃及王子拍摄至今已经20年了，昨晚特意买了爱奇艺会员重温了一遍这部经典，感动依旧。想想第一次看这部片时自己才十几岁，如今却已过而立之年。不由觉得这部神片甚至参与塑造了我的价值观。

一直觉得很奇怪。我曾经无数次的跟周边人安利这部片子，但得到的效果都不好。很多人直言对片中三观接受不能：大多数人都觉得片中的摩西背叛了养育他的法老一家，更深深地伤害了他的哥哥拉美西斯，简直忘恩负义。而片中的耶和华为了解放希伯来人不惜一夜杀死所有埃及长子，简直与凶神无异。有些人看电影甚至看出了民族自豪感，觉得西方人真是狼心狗肺外加残暴，这样的片子竟然都能封神。还是咱中国人温良恭俭让云云……

其实这种反应在豆瓣上也又体现，如果让我自己打分，埃及王子抛开音乐、作画、镜头剪切等技术不谈，单纯从编剧和其表达思想也应该打十分。但事实上，这片子目前平均分竟然不到8.0，看了看评论，多数人都是觉得其三观有问题。

私以为，中国人与这部片子三观的排异反应，其实是中西价值观的冲突。中国人重家庭而轻社会，重私谊而轻公德，社会公益什么的关我屁事，只要关门能过好自己的小日子就可以了。虽然片子开头已经以一曲气势恢宏的《deliver us》铺垫了埃及法老奴役、残杀希伯来人故事大背景，编剧觉得已经给够了摩西出走的动机，但在中国人这里，他的出走还是说不过去——大多数人更赞同他那位养母王后劝他的那段唱词：我们在一起时上天的安排，你应该忘记过去，安心享受就可以了。

似乎，故事到这里就可以完结撒花了，摩西应该天天感恩自己能草鸡变凤凰，对法老一家的养育之恩感激涕零。他爹手上沾的希伯来人的血和他有什么相干，反正自己已经上岸了。——在别的地方，人们可能管这叫奴性，但在中国有些人眼里，这才叫“感恩的心”。你还别说，在现实中，很多人不就这么干的吗？

换一个角度说，中国观众对《埃及王子》故事中法老一家相亲相爱情节的过度解读，其实也是这玩意儿在中国描写古代王朝的电影电视剧中实在太少了。我们习惯了看“宫斗”看“无情最是帝王家”，当我们看到不知自己身世时的摩西心甘情愿的当老二，不对他哥的太子之位起觊觎之心，而拉美西斯又那么爱护他弟，就已经特感动了，觉得这样很好，后面的剧情，自然成了冗余。

写到这里，突然有了个想法，如果《埃及王子》真让中国人来拍，剧中的摩西在知道身世后也打定主意要帮希伯来人翻盘，故事会怎么编呢？我觉得估计会这样：摩西自知身世后忍气吞声，暗中以各种宫斗手段掀起夺嫡之战，最终成功挤掉他哥他爸抢班夺权。等到法老大权在手，想怎么干还不是他摩西说了算？

别以为我这脑洞开得大，中国历史上还真的就发生过这样类似情节，这个故事的主角就是愤青们经常挂在嘴边的冉闵冉天王，史载汉人冉闵是五胡乱华时期后赵羯族皇帝石虎的养孙， 石虎对这个汉人养孙视如己出，冉闵却野心膨胀，杀光了他的养兄弟后自立。上台之后发布了著名的《杀胡令》。对先前奴役汉人的五胡来了个彻底的秋后算账， 羯族更是至此退出了历史舞台。

你收养我，我却灭你全家，这就是中国版埃及王子的故事。

怎么样，相比于这位中国真实存在的“埃及王子”，电影中的摩西算是够给他哥拉美西斯留面子了吧，耶和华夺走埃及所有家庭长子，跟杀胡令一比根本不算啥啊？可为什么中国人为什么对冉闵推崇备至，却对摩西接受不能呢？

其实，相比于中国历史上血腥的坐地拼个你死活我。西方历史上民族争斗反而不是特别残酷。这其实是地缘环境决定的。摩西率领希伯来人出埃及的历史故事很可能有历史原型，因为在中东的新月形地带上，埃及之占了尼罗河三角洲那一个角，流民如果不堪忍受压迫，确实可以穿过西奈半岛到达今天以色列附近，哪里虽然不是什么“流着奶和蜜的土地“，但古典时代东地中海的国际贸易圈给了当地人维持生计的生存空间。实在不行更可以向后世犹太人那样全世界浪迹天涯。而放眼整个西方，民族、团体出走屡见不鲜。最著名的莫过于美国人天天挂在嘴边的立国之本五月花号，船上那帮美国先民，不就是自比出埃及的清教徒吗？此处不留爷，自有留爷处。出埃及的戏码反复在西方上演，已经成为了他们文化中最重要的一个要素，并决定了西方从骨子里就是个扩张、进取型的文明。难怪他们会这么看重摩西，拍个电影能如此传神。

相比之下，古代中国的生存空间被北边的蒙古高原、西边的青藏高原压缩在有限的空间里，一旦民族、国家被征服，根本没有像摩西出埃及般另辟新天地的可能，最多就是如南朝、南宋一般暂时躲到江南去苟延残喘一时，最终还是躲不过被灭国的命运。所以在苦难深重的土地上，中国人更强调那种阴柔、诡谲的生存哲学，比如明知自己是汉人的冉闵和他爹依然愿意认贼作父，当外族的养子养孙，求的就是个好死不如赖活着。可一旦时机成熟，立马又”君子豹变“，杀你没商量。原因其实只有一个，我们无处出走，甚至没有资格像片中的摩西般在结尾处对昔日兄弟说上一句”再见了，哥哥“。

这部电影反映的是圣经《出埃及记》的故事，在犹太人以及基督宗教眼中，都是真实发生的历史。

关于剧中上帝降十灾的故事，很多无神论者认为上帝很暴力，很残忍，这是片面的看待了上帝，以及不认识这段历史，在这里我讲一下为什么上帝所做的完全正义，属于替天行道。

首先，在我们的主角摩西出生前（约四五百年前），上帝通过以色列人约瑟，在荒年中救了埃及和周边民族，那时候约瑟是埃及的宰相，是当时法老最信赖的人，法老把一切都交给他掌管，自己当了个甩手掌柜。渐渐饥荒改善了，法老也看出约瑟的才能，由于赏识约瑟并想留住这个人才，就让他全家族搬到埃及居住，享受高级贵宾的待遇。

如果不是约瑟，埃及早已经在饥荒中亡国。约瑟是埃及的大恩人，他不仅救了埃及人的性命，更将税收优化，填满了法老的国库，让法老更加集权，为这个民族后来的繁荣打下了基础。

可惜，好景不长，约瑟死后，他的子孙后代仍居住在埃及，而法老也已换了一届又一届。新的法老生活在和平繁荣的时代，不熟悉那段历史，不知道约瑟在历史上对埃及的巨大贡献，或出于无知，或不念旧情，遂将贵宾希伯来人，全部俘虏成了奴隶，变成埃及的免费劳动力，为他们建宫殿、建庙宇。

而剧中主角摩西诞生的时候，是在他们做奴隶四百多年之时。他们世世代代为奴，面临长期被杀男婴而种族灭绝的危机。所以上帝要拯救他们，把他们从奴隶变为自由人。

在埃及的信仰中，法老就是神，上帝打击了埃及诸神，是为了让埃及人知道，法老只是人而不是神，打破独裁者统治的谎言。

其次，法老，恩将仇报的奴隶主，奴役了以色列人400多年，溺死他们的儿子，让他们世代为奴，照这样发展下去，约瑟的后代——做奴隶的希伯来人，就会面临灭绝之灾。所以，上帝替希伯来人讨回了公道和正义。正如剧中摩西说过：【一个民族的兴盛不应该建立在奴隶的脊背上】。

如果没有出埃及的故事，就没有今天的以色列了。以色列人的逾越节也是从上帝杀埃及长子中来的。其实上帝对埃及降的十灾，完全是天道轮回、因果报应，使埃及人认识到曾经对恩人的后代的奴役是多么大的罪恶，会召来多么大的惩罚。

在这里另外解释一下，什么叫“上帝使埃及人心硬”，意思是，上帝多次提醒法老，但是他们不悔改，上帝就任凭他自己做主，不再阻止他犯罪，让他自食其果，自作自受。