轮回

两千多年前的埃及人就已经参透。死亡是每个人的必经之路，死亡是每个人的最后居所。生是暂时的，死是永恒的，死是永生。

两千多年来，追求永生的方式多种多样。埃及人发明了木乃伊，古代人发明了宗教，现代人发明了宗教仪式般的交通、机械化大生产、人类的不同形态和人造人。

从自然到宗教，从宗教到现代生活，Samsara这部没有一句台词、对白或画外音的纪录片呈现了各种追求永生与在地球上永恒存在的镜头。迪拜的通天塔，密宗的坛城，屠宰场里不见血的大开杀戒，快镜头中地铁里不断移动的我们。我们如同地球上的一粒沙子，在精密到类似于仪式式的日常生活中机械运转，匍匐在从曼谷到耶路撒冷，从西藏到欧洲每座城市最高、最宏伟的宗教建筑前面，讲述人类与生俱来的希望。

影片中的各种文化和景象，我去过的、没去过的城市，熟悉的、不熟悉的文化，呈现在镜头前面的形式都很有创意，大部分给人震惊的感觉。比如大漠中的斗转星移，用快镜头的方式呈现日夜变迁；极端对称的山水，奇特的地貌；但更令人震惊的是我们日常生活的社会，在镜头下呈现出宗教的感觉。一班一班的地铁，川流不息的工厂工人，养鸡场屠宰鸡群的机器，还有夜色下，灯火流转的车行道和高楼大厦中明灭的灯光。

人类社会的素材可以如此千变万化，90分钟的电影也不过取沧海之一粟。古往今来，在生死的主题之间，我们创造了多少东西，又有多少是无法改变的？

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        三位印尼少女手舞足蹈的表演巴厘人黎弓舞（legong）。面部表情超多，略带几分诡异。
　　美国夏威夷基拉韦厄峰火山（Kīlauea）喷发。浓烟滚滚，岩浆迸出。此次喷发从1983年开始，至今仍未停息。
　　一个晚期的人胚胎形象，紧跟一个丹麦日德兰半岛的千年沼泽干尸（Tollund Man）。对比之意不言而喻。
　　缅甸的Taungkalat修道院。它位于Popa山的一个山头上，居高临下，俯视众生。
　　缅甸蒲甘的古城（Pagan Kingdom）。放眼望去，佛教寺院星罗棋布的点缀在绿荫之中，如CGI制作般恢弘静谧。
　　中印边境上的小布达拉宫（Thikse Monastery）。一群藏传佛教的小僧侣们鱼贯而入的转动转经筒，然后去观看著名的沙画曼陀罗（sand mandala）的制作。片尾处大师轻描淡写的毁掉沙画，顿时熵剧增，一切归于尘土。
　　由21位聋哑人表演的千手观音舞蹈。领舞是自幼失聪的邰丽华。
　　土耳其内姆鲁特山（Nemrut）的古陵墓遗迹。散落的石像在斗转星移下岿然不动。它们已在那躺了两千年。
　　约旦古城佩特拉（Petra）。在一整块砂岩中雕刻而成的卡兹尼神殿（Al Khazneh）神秘而沧桑。
　　西非马里共和国邦贾加拉悬崖（Bandiagara Escarpment）上的多贡人村落。剧组没有拍多贡人（Dogon）的生活——这也是个神奇的民族。
　　纳米比亚的卡曼斯科，一座著名的鬼镇。这座半埋在纳米布沙漠中的废弃城市已无力诉说昔日的辉煌。
　　卡特里娜飓风（Hurricane Katrina）后的美国新奥尔良。破败不堪，一片狼藉。紧跟着展示了巴黎凡尔赛宫（Palace of Versailles）最奢华的宫殿——镜厅。巨大的铜镜与精巧的水晶吊灯交相辉映。
　　巴西圣保罗的教堂中，儿童们在接受洗礼。几个镜头后则是一个夭折的小男孩躺在棺材里。
　　纳米比亚的纳米布-诺克卢福国家公园（Namib-Naukluft National Park）。干枯的骆驼荆棘树矗立在同样干枯的Sossusvlei盐湖上，生命在这里定格，但日月交替不止。
　　阿尔卑斯山最高峰勃朗峰（Mont Blanc）。
　　美国加州的莫诺盐湖（Mono Lake）。湖上的石头岛在湖面形成倒影。
　　美国亚利桑那州纪念碑峡谷、神秘峡谷、羚羊峡谷等。
　　安哥拉埃普帕瀑布（Epupa Falls）。
　　以奇异体绘及妇女佩戴唇盘而著称的埃塞俄比亚穆尔斯人（Mursi）。
　　往身上涂红色石粉的非洲辛巴族（Himba）妇女。
　　满身纹身的壮汉把女儿抱在怀里。
　　万家灯火的香港等大城市夜景。
　　难辨真假的机器人。
　　法国行为艺术家Olivier de Sagazan震撼人心的表演。此人以往自己脸上身上涂粘土和颜料著称，展现人类内在的兽性。网上有更多更疯狂的图片。
　　大型立交桥；大型游泳池；大型室内滑雪场；大型高尔夫球场。
　　迪拜的一系列人工奇迹：号称世界上唯一的七星级酒店——阿联酋迪拜的阿拉伯塔酒店（Burj Al Arab）；与旁边的清真寺相映成趣。棕榈群岛（Palm Islands）；如此大型的填海工程令人叹为观止。购物中心内24米高的室内瀑布；上面镶嵌着若干跳水者玻璃雕塑。世界第一高楼——哈里发塔（Burj Khalifa）。
　　裹满黑纱只露双眼的阿拉伯妇女站在只穿内裤的裸男模特海报前面。
　　两名时尚女郎走在意大利米兰的埃马努埃莱二世拱廊（Galleria Vittorio Emanuele II）中。拱廊一端的斯卡拉大剧院（La Scala）。
　　日本东京繁忙的地铁。一些另类的奇装异服者。
　　厦门灿坤集团在福建漳州的小家电工厂城。工人们在流水线上如机器人般的劳作。马上跟着回收站中各种电器被压扁、绞碎、封存、筛选。同样是流水作业，一个制造，一个销毁。
　　郑州三全食品股份有限公司的速冻食品生产基地。一个个饺子就这样高效的产出。
　　在高度机械化的丹麦，一台神奇的机器把一只只活鸡收入囊中。在中国长春，身着粉红色防护服的工人们在把整鸡大卸八块。在美国加州，奶牛们头朝内尾朝外肩并肩的被放在大转盘上转啊转的被挤奶。
　　超市里，人们在疯狂购物。餐厅里，三个胖子在饕餮着垃圾食品。
　　日本生产充气娃娃的工厂。其中一个头像目不转睛的盯着摄像头，挺渗人。
　　泰国人妖俱乐部里，人妖们身着比基尼搔首弄姿的跳着钢管舞。
　　日本京都市伏见区的稻荷神社（Fushimi Inari-taisha）。竖立的鸟居（Torii）排列成一条长长的甬道，即闻名于世的千本鸟居。
　　艺妓的眼泪。
　　上海黄浦江畔高楼林立。紧跟着巴西圣保罗住着近十万人的Paraisopolis贫民窟。
　　菲律宾宿务市（Cebu City）的监狱集体舞。男人们卖力的跳着，女人们轻柔的和着，典狱长漠然的看着。
　　菲律宾马尼拉大都会（Metro Manila）的Payatas垃圾场，男女老少们在试图从成山的垃圾中找到有价值的物品。
　　印尼的（卡瓦）伊真（Ijen）（活）火山上，赤膊的工人们在极具腐蚀性的硫酸雾气中把成筐的硫磺矿挑下山。
　　加纳以设计和制造个性棺材著称的木工工坊。一名男子就躺在一个手枪状的棺材中被送葬。
　　手枪的制作。一个非洲部落的少年扛着冲锋枪。美国一家三口举着三柄不同的枪。子弹的制作和装箱。一个头被削掉一角的老兵带着一身奖章站在墓地中间，尽在不言中。
　　中国国庆大阅兵。
　　塔沟武校里，上千少年一起练武。气势如虹，俺家乡一景。
　　朝韩边界的板门店非军事区（Panmunjom DMZ）。其他一些边防线、国界线。
　　耶路撒冷哭墙（Western/Wailing Wall）。
　　世界上最大的泥砖建筑——马里国的杰内古城（Djenné）的大清真寺。
　　埃及开罗的死亡之城（City of the Dead）。那本来是片墓地，现在变为了贫民窟。
　　胡夫金字塔（Great Pyramid of Giza）。
　　伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺（Sultan Ahmed Mosque）。
　　沙特麦加的禁寺（Masjid al-Haram）朝拜。镜头越来越高，那如沙砾般的白点点啊，围着克尔白（Kaaba）不停的转啊转。
　　梵蒂冈圣彼得大教堂（St. Peter's Basilica）。
　　佛陀的手。
　　在重温小布达拉宫和千手观音舞蹈后，以一片无垠的沙漠作结。

（芷宁写于2013年3月2日）
日出日落，斗转星移，断墙残垣，沧海桑田，风云变幻，四季流转，纪录片《轮回（Samsara）》的画面蔚为壮观，变幻无穷，十分美妙，令观众仿佛足不出户便可观天下一般，从绿林到沙漠，从高山到海洋，从废墟到建筑，从人迹罕至到繁华嘈杂，从教堂华丽的窗子到佛祖庄严的塑像，从消费品的流水生产线到威胁和平的枪支弹药，从亲切的笑脸到冷漠的隔离……
当然，《轮回》向人们展示的东西，远不止镜头的唯美绮丽，历史的浩瀚深邃，宗教人文的璀璨深远，它诉说的是人与天地、自然的关系，生命的循环往复，自然的更替交叠，而其中关于人性的解读，更是具有一抹冷寂宁远的滋味。
这部影片的摄影和剪辑都十分唯美，可提高审美情趣，又可扩宽视界，同时还极大地扩宽了思考的深广度。重质的导演罗恩·弗里克不愧为慢速摄影和大型场景电影的大师，此番他结合视觉技术和哲学思辨的双重角度，深入探讨了人类与永恒的关系。为此，他历时5年，足迹遍布五大洲25个国家，截取了大量素材，仿佛作者电影一般，弗里克有机地截取了其中可以用来表现自己观点的部分，并以一定的思维模式加以剪辑衔接，其手法大抵分为对比、归类和综述，或许，就某种意义而言，这种人为的架构包含着一些不算客观的因素，但在这样一部影片中，这些都显得不重要。
该片没有旁白，没有字幕，除了配乐，连人类都没有发出任何声息，被片中镜头定格的那些面孔，不论来自青山翠谷的原始部落，还是嘈杂忙碌到令人窒息的都市，大多数都以一种看似无表情的模样直接凝视着镜头，仿佛没有缘由，没有解释，又似乎对现代社会有着诸多的无言，当镜头集中到大型养殖场、屠宰场、家电加工厂时，部分画面还令人有一丝的不适感，即“一看到命运被安排的如此周密，万物有序，无可变更，我们总是隐隐地感到害怕。”（语自圣·埃克絮佩里）
影片的很多画面似乎横跨了现实与梦境，真实的部分令人胆寒，恍如梦境的部分又美得虚无缥缈，在极强的视觉意境里，《轮回》逐渐将存在于地球这颗星球上的美好与丑恶，光明与阴暗，放大而密集地呈现着，一边是大规模的制造，一边是铺天盖地的浪费，似乎过剩的物质压垮了人类最初的宁静，而在地球的某个角落里，垃圾山是贫民窟的“寻宝乐园”，这一切仿佛契诃夫那句“世界是美的，只有我们这些人是坏的”的注解，然而，影片的主题并不仅仅停留在这里，它走得更远。
片名samsara在梵语里表示生命的循环，词义还包含了人类生前的过去以及死后的永生，并为如何在未知的世界中和谐相处作出引导。片中当喇嘛们最后将他们的呕心沥血之作——用一粒粒彩砂画就的绚丽无比的沙画唐卡毫不吝惜地抹掉时，一种坦然归零的意境便释放开来，这世间无论美丑与好坏，一切都将在轮回更替中消弭。这个尾巴收得好。
凡尔纳说过：“任何事物都不应该过早成熟，包括进步。”如今，人类和地球都已非懵懂之初，都已或主动或被动地提前进入早衰期，在时光的微尘中，谁都不是永恒，生命终将清零，无所谓悲喜。
（杂志约稿）

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    samsara中文翻译为“轮回”，单从这部片的名称看来，就承载着重要生命价值意义，尤其是当字幕提示本片没有台词时，更提起了我的好奇心。
    影片的开头，以宗教起，从喇嘛们精心绘制坛城开篇，坛城逐渐露出眉目清晰，大千世界由此向我们打开。
    整部影片涉及多个场景、不同国家、宗教、人种、事件，这让我联想到《one day》那部纪录片，一天里，世界上有人生、有人死、有人在监狱，有人在夜总会搔首弄姿、有人在磕长头、有人在写诗，有人在迪拜六星级宾馆吃早餐，有人在垃圾堆里捡垃圾，这世界那么大，可选择的生活方式那么多，要如何才能过好一生？
    世间万物本因因缘际会成就了你我，也建造了这繁华世界。 战争、种族、竞争、冲突、性爱，接踵而来，我在这一帧帧背景轮换中应接不暇 ，大千世界展现出了它既可恶又可爱的那一面。我们恨她，但也难以割舍。万事万物，谁都逃不掉这轮回中，更无法逃脱自己的宿命，犹如纪录片中那一只只被卷进机器里的肉鸡，我们又何尝不是被命运无情的齿轮碾压，无力挣脱，我们似乎也无意挣脱，在这虚拟乐园里乐此不疲。
    渐渐的，伊斯兰的吟唱想起，人如蝼蚁，在麦加城起起落落跪拜真主阿拉，场面着实令人震撼，世世代代，人们都祈求获得心灵上的寄托与归宿。画面一转，回到了坛城面前，几位老喇嘛看着这多日来精心绘制的精美绝伦的坛城，轻轻拂去，无丝毫留恋，是啊，这世界本就一掬沙，扫过，便什么都不剩。我们又何尝不是一粒沙，在自然强大的不可抗力前，渺小的实在卑微。
   外求的物质贪欲终得不到内心的宁静，这世界繁华的让我们几乎忘记了它本是因缘聚会的一场盛大的虚幻，内求内心的平静才是获得终极秘密的钥匙，尽管我是一粒沙，我也是自己的宇宙。
   

       对于认识这个世界，眼睛是直观功能，语言是转述功能。一件事物摊开来让你随便看这就是客观，加上了任何语言和文字去描述就一定会带有主观。所以，一场无字幕无对白的视觉纪录片才最能给你最直观的感触。
       
       每个人只能把灵魂终身锁在自己的躯壳里看世界，我们所认识的世界只能是目光所触及的方圆。灵魂在自己的躯壳里是孤独的，当躯壳中的灵魂在去独自面对一个静穆的世界是一种我们更加难以承受的孤独，如同面对死亡。没有了旁白的认同感、没有了文字的确认感，独自的面对这个静穆的世界，这可能就是有人说看了之后比恐怖片更恐怖的原因。

       从三全水饺开始这段比较震撼。

       食品从生产到消费，汽车、电子产品从生产到破碎，我们所做的只是把物质变了种形态变成所需，而所需终归变回了物质本来的样子。这大概就是轮回。而生命与死亡亦是如此。

     
   

个人觉得影片偏向性太严重，平民窟只拍中印的，美欧也有街头流浪汉是吧。贫穷只拍非洲，可这贫穷是黑奴贸易至今以来几百年美欧对非洲的剥削导致的是吧。牢房拍的貌似是东南亚的，枪支和军队拍得是中国的，寓意不言而喻，可是都知道美国是全球枪杀案最多的国家之一，发动现代战争最多的国家，侵略别国最多的国家是吧？这影片想要妄图站在客观公正的角度来传播偏见的形成。