唐明皇

剧中的杨玉环太漂亮了肥而不腻，胖而不虚，。

唐玄宗李隆基在位开元盛世时期，唐朝的文化底蕴和艺术造诣达到了巅峰时期。出现了很多著名大诗人，李白，孟浩然，王维，王昌龄，贺知章等等。更有画圣吴道子。可剧中的杨玉环太漂亮了肥而不腻，胖而不虚，。唐玄宗李隆基在位开元盛世时期，唐朝的文化底蕴和艺术造诣达到了巅峰时期。出现了很多著名大诗人，李白，孟浩然，王维，王昌龄，贺知章等等。更有画圣吴道子。可到了李隆基晚年却走了下坡路，任用奸佞小人，昏庸无道还抢了自己的儿媳妇当自己老婆，唉……

当了太上皇的李隆基还想的掌控权利，想把唐肃宗给废了，自己再次掌权，可惜身边的人都老的老，死的死，再也支持了了，最后自己也落个孤独而死的结局。

李隆基对权利太痴迷了，为了皇位先是杀了太平公主，后面又亲手杀了自己的三个儿子，最后当了太上皇还想的废掉唐肃宗，自己再次掌权，权利就像是春药，让他越来越沉迷。

唐朝是比较开放的，剧中的服装漂亮而又精美，华丽而又典雅，剧中的歌舞更是好听又好看。这部电视剧不愧为经典，值得推荐！

　　剧终女性角色各有千秋，尤其是唐明皇与杨贵妃感情线的处理。林芳兵的贵妃，其可爱之处在于她的娇憨、聪慧、真与纯，会被她青春明媚的气息感染。这段剧情镜头语言与音乐结合，过程的一波三折，角色的情感波澜都展现得极为到位。

一、前情

　　皇帝55岁，经历丧妻杀子之痛，有点不愿面对现实。

　　高力士同情被废早逝的王皇后，苦于没有证据证明是武惠妃所为；心痛无辜被杀的三位皇子，金殿对质事件中又对惠妃党羽憋了一口恶气，慑于皇帝对惠妃的感情，只好忍耐。引荐寿王妃作为皇帝的新宠——既能最大程度地恶心死去的惠妃，又能转移皇帝的注意力，淡化丧妻的哀伤，忘记惠安宫，从而清算惠妃的党羽，为大贤大德的王皇后、无辜被杀的三个皇子出口恶气。

　　诱拐寿王妃的行动开始了……

二、诱拐

　　杨玉环生于成都，长于洛阳，因受武惠妃及其女咸宜公主赏识而成为寿王妃。

　　因其貌美，寿王夫妇婚后初见父皇，就吸引了唐明皇的注意——天下最善于体察圣意的惠妃、高力士都捕捉到了皇帝那一瞬间的异样。惠妃从善应对，将皇帝的注意力引到了立太子的期许——皇帝赐九龙玉杯，引出“满招损，谦受益”，像是回应，也像是预言——寿王李瑁、武惠妃，杨玉环，甚至也是皇帝与他辛苦建立的开元盛世的判言。

　　武惠妃陷害三皇子后难逃良心谴责，最终撒手人寰。已经清楚来龙去脉的皇帝陷于失去爱妻的悲痛、杀掉三子不能言说的悔恨中，郁郁寡欢。高力士想到了那个能歌善舞、妩媚活泼，更胜惠妃当年的寿王妃！

1.0见面

　　高力士先借舒缓心结之名，令咸宜公主与玉环为父皇排舞。

　　凌波夜舞，父皇想起了这个惊艳的小女子。

　　但此时，父皇顾念父子之情，满怀惠妃的思念，没动非分之想。

　　而杨玉环天真，并未多想。

2.0动心

　　高力士精准地把握了皇帝愿意与这小女子接触但顾及影响、宫中规矩的心理，默默铺垫

——由皇帝出家入道的妹妹玉真公主接洽，便宜的地点、合适的切入点，皇帝春心萌动，逐渐失控。杨玉环这个容易满足也没什么心机的小女子就在他们的精心设计下一步步沦陷：

　　她爱玩，音乐圈最顶尖的乐师、乐手，集聚各国出众的舞姬；

　　她喜欢音乐，小皇姑击鼓，皇帝赞美；

　　这些皇家给予她的快乐还是可以与寿王分享的快乐，接下来的新奇、极致的体验就不是寿王能给予的了：

　　她爱动，顶尖级的马球赛事贵宾席，天子亲自下场表演、示范；

　　御制曲谱大型编导现场；

　　华清池沐浴。

就在唐明皇策马挥杆的瞬间，杨玉环心动了。

　　虽然年老却天纵英明、神采飞扬的皇帝的倾慕表白，对比好静、软糯的寿王，华清池沐浴归来的杨玉环有了羞惭的心事。

　　对此一无所知的寿王诉说着思念，她轻抚丈夫的头发，说他像一个大孩子。

　　这是一个危险的信号——软糯的“大孩子”是敌不过掌握更多话语权的“成熟男人”的，而引诱小姑娘上钩的过程与《蜗居》异曲同工：把小姑娘迷恋住的也不过是所欲所求无不满足称快的快意，而这快意也不过是老男人体验自己成功的过程。

3.0劳燕分飞

　　一步步接触下来，越是不方便得到越是想要——名分阻隔反而为“大唐天子无所不能”添了一把柴，令大唐天子的欲火烧得更旺。

　　完成了攻心计的皇帝，最后要破除的就是杨玉环寿王妃的名分。

　　玉真公主献策，皇帝迫不及待——以《孝经》暗示寿王不成，就由高力士通过咸宜公主对寿王直陈利害，迫使寿王不争，再对杨玉环打开天窗说亮话，被釜底抽薪的杨玉环也只好乖乖就范，离开寿王府，出家做道士，住进了设在宫中的道观。

　　至此，高力士一石三鸟，清理了武惠妃留下的惠安宫余党。

三、七月七日长生殿

　　逐渐奢靡的杨玉环、耽于享乐的唐明皇组成了cp。

　　享用了极致的舞服，大型乐舞汇演，速运鲜荔枝，看前夫与后娶的妻生儿育女，受封贵妃的杨玉环第一次思念前夫——宫里连个说话的人都没有，第二次想见前夫——帝王无情，君威难测，怎能不怀恋钟情她一人、两情缱绻、温润宽厚的寿王？

　　前夫匆忙逃去，二姐匆忙催促，贵妃回到了现实：一身都是陛下所赐，唯有发肤，受之父母。回到宫里抱着唐明皇痛哭失声，年迈的皇帝也是面露不忍。

　　从前无忧无虑、只管快活天真的贵妃开始有了忧愁，真切地认识到了她依附于皇帝的关系。而进入暮年的皇帝没有那么多精力了，治国靠的只是昔日的余威，贪恋温柔。

　　这就是七月七日长生殿恩爱缠绵的真相。

　　老剧的感情戏真是细腻，几个镜头，人物一个眼神一个动作，加上配乐、镜头剪辑，明明白白又含蓄蕴藉。

　　没啰嗦一句，没有一个废镜头，清清楚楚又极有分寸，并不直露。

　　玉环的美、性格和情感变化表现得很到位。皇帝混账的同时，是能感受他的精明能干、作为的当权者的威严，不同时期、对不同人物的情感变化，以及身材真好[狗头]

　　窥斑见豹，虽然今天看可能会觉得三十年前的老剧节奏有些拖沓，前面十几集“矛盾——爆发——解决——万民来朝”+文艺军政名人串烧推进，会觉得有些枯燥。同时仍会被人物造型、服装、发饰好美吸引——三十年后仍然觉得剧作精致，重要的女性角色各型各款，都有一定的辨识度，男性角色亦是，场景精致并且相当的生活化，人物立体、鲜活，当得起“经典”二字。

说到白居易的代表作，《长恨歌》肯定不会落选。它以优美的文辞、回护的态度，使许多读者原谅了李杨乱国给天下造成的灾难。只有少数几句题眼：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”借用一个结论：“在普遍的意义上，美（不管是艺术美还是自然美）因为类似的反思形式而成为道德的象征。”

袁枚曾呼吁：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。”甚至老白本人也在《与元九书》中有所微词：

及再来长安，又闻有军使高霞寓者欲娉倡妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉！”由是增价。又足下书云：到通州日，见江馆柱间有题仆诗者，复何人哉。又昨过汉南日，适遇主人集众乐娱他宾，诸妓见仆来，指而相顾曰：“此是《秦中吟》《长恨歌》主耳。”自长安抵江西，三四千里，凡乡校佛寺逆旅行舟之中，往往有题仆诗者，士庶僧徒孀妇处女之口，每每有咏仆诗者。此诚雕虫之戏，不足为多，然今时俗所重正在此耳。虽前贤如渊云者、前辈如李杜者，亦未能忘情于其间哉。古人云：“名者公器，不可以多取。”仆是何者？窃时之名已多，既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎！今之迍穷，理固然也。

在唐人眼中，上皇与杨妃代表了逝去的繁华。他们想留住织梦行云，无可厚非。但事实上这就是个统治者不务正业、臣子替君王以死塞责的例子，而不是什么“男人的罪过推给女人”。贵族女性是有政治权力的。陈鸿《长恨歌传》透露了马嵬坡的情绪：“国忠奉犛缨盘水，死于道周。左右之意未惬，上问之。当时敢言者，请以贵妃塞天下怒。”

电视剧根据吴因易的长篇《唐明皇》改编，玉环被写得最无辜。八十年代的历史小说，急于用抒情议论为女性张目，作者倾向鲜明：“都怪那个糟老头子！”陈导当年确实把“历史正剧”（他自己这么说）当反封建在拍，细节别具匠心。玉环佛寺自缢后，一骑红尘飞至：“我们是来给贵妃娘娘贡荔枝的。”创意源自《杨太真外传》：

力士遂缢于佛堂前之梨树下。才绝，而南方进荔枝至。上睹之，长号数息，使力士曰：“与我祭之。”祭后，六军尚未解围。以绣衾覆床，置驿庭中，敕玄礼等入驿视之。玄礼抬其首，知其死，曰：“是矣。”而围解。瘗于西郭之外一里许道北坎下。妃时年三十八。上持荔枝于马上谓张野狐曰：“此去剑门，鸟啼花落，水绿山青，无非助朕悲悼妃子之由也。”

2020年6月